Пророк не воспользовался бы таким словом, если не было хода прозревшими его очами неложно предведения – как, действительно, было ему сказать, «вознесись на Небеса, Боже, слава Твоя по всей земле», и далее, «взошел Бог с воскликновением», если и схождение, и восхождение Его богоразумный не увидел предведением Духа, и потому, что прежде сказано, о Нем воскрешенным он говорит как о восшедшем, да поверили мы и Богом, и человеком Господу быть в единой ипостаси. По божеству – восшел, по телу – воскрешенным стать говорится, то есть вознесенным, и значит, надо совершенно понимать: сошедший – Он и восшедший выше всех Небес, да все исполнилось бы Его благости – и сначала своих посланников от бестолковости страстей через Святого Духа ход избавив, Он, наконец, вознесся, ведь что сказано? – «Вознесись на Небеса, Боже, слава Твоя по всей земле, чтобы избавлены были возлюбленные Твои» – ведь воистину любимы Господом по первому слову к страданию Его навечно приобщившиеся и свидетелями, и глашатаями ставшие Его величия.
Пророки как о едином проповедовали Господе и образе воплощения Его, все до единого, но, как некоторые предполагают ныне, не о слиянии (двух естеств) это говорит – одни Его божеству приличные слова сказали боголепно, другие – Его телу человеколепно, да научат ясно, что воскрешенный и есть восшедший на Небеса Господь – с одной стороны пребывая из Отца, с другой став быть от Девы, остается человеком, по образу единым будучи и единым по ипостаси: Он бестелесный, приятием плоти себе образ сотворив, въяве восшел потому, что сойдя незримо, воплотился – и вознесен в славе, уверен в силе, далее в страхе ожидает облако – иметь помощника пророческого своему ходу – ведь облаку тогда служить Ему пророки предрекли, да далее легкая телесная природа покажет воплотившегося, неся, Господа – ведь все несет согласно своей воле Бог – а облаком будет понесен как человек, да законы его же принял естества Он не отвергнет, любящий.
Так и тому, что святые ждущие забраны будут на облаках, когда на облаке Пришествие начнет Господь, научил нас божественный Павел – что годится воплотившемуся ради плоти Богу – то и стремящимся к богатству Его благого дара – сотворить божественных людей Бога, достоинство любящего.
Итак, братья, никто не должен думать, что к плотности человеческого естества по существу святое Слово Бога приобщилось, и из-за светлости Его божества и славного существа думать до нераздельности измениться в Нем истине каждого естества: не да Его творение возмечтает воплотился Славный, но всеянное в него от змия с собой общением истребит вконец; так что навык, а не естество изменило воплощение Слова, чтобы мы изъяли память о зле и облеклись в любовь к Богу – не для того, чтобы превращались, но чтобы изменением со славой обновлялись: Ему слава и держава – сошедшему с Небес невидимо, восшедшему на Небеса въяве – прежде век и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.