ОТВЕТ: Образ – следствие любого рождения. Вечно же Сущего, рождения, однако, не имеющего, вечно единой красоте выше образа быть верится: она не при рождении совершена, но от самой себя имеет бытие при естестве выше естества.
ВОПРОС: Об этом еще что-нибудь скажи мне, хотящему научиться: почему красота, говорим, у Бога, а образ не говорим – ведь в образе всегда красота удивляет?
ОТВЕТ: Красота Бога – слава сущности Бога.
ВОПРОС: Тогда почему некто сказал реченный псалом: «Правдой явлюсь перед лицом Твоим, насыщусь, когда явится мне слава Твоя»?
ОТВЕТ: Это сказано от пророка потому, что не как в неком лице или образе сущности божественного естества – но в образе и славе Сына внеобразный Отец нами узрится – поэтому и благоволил Бог своему Слову по образу воплощения в человечество войти, оставаясь (как иначе?) в своей всемогущей славе – чтобы на плотность образа той славной плоти воззрев, человек – образ видит образ – после очищения Воскресением красоту смог видеть Бога. Так, Отец, непостижимо неким способом являясь, праведными узрится способом, которым ныне вестникам является, а Сын, благодаря телу – въяве, и подобает поистине ждущим навеки царствования Бога ждать всегда ясно видеть своего Первенствующего – что было невозможно, если бы ради своего вочеловечивания Бог Слово в образ не вошел.
Верно и согласно слову он сказал, Ты – научило, Слово, всегда на мудрость Иоанна мне указывая.
ВОПРОС: Значит, о следующем, о небесных вестниках, молю Тебя, скажи ход понимания: по учению ему и для души после воскресения тела подойти.
ОТВЕТ: Что именно?
ВОПРОС: Вестники – чувствующие или нет?
ОТВЕТ: Согласно сути внимания, они неким предпочитающим чувством постигали суть самовластия, и одни из них, поработав на страсть, пали, другие, за славословие божественного и славного Духа отступничеством не уведясь, неповрежденными сохранены для бесстрастия – они даже лучше чувства и пребывают в некой радости непреложной славы, и всегда преподобны им их разумения – они не только свято знают доброе, но и свято не ведают ему противное – здесь и у праведных держится на Воскресение надежда, что в совершенном послушании плод самовластия с их стороны Богу будет принесен.
ВОПРОС: Право, так. Значит те пренебесные и святые силы воспевание совершают гласом или внутренним, как некие предполагают, словом?