. Сторонники Эндрю Джексона выступали за «отделение власти от собственности», расширение прямой демократии, отмену имущественного избирательного ценза и иных «привилегий», утверждение культурно-религиозной терпимости. Не случайно, что надежной опорой Демократической партии стали иммигранты, большинство которых в то время составляли ирландцы и немцы католического вероисповедания, тогда как большинство протестантов и янки поддерживали вигов. Но еще более примечательно, что, невзирая на явный этно-конфессиональный раскол электората, обе партии в равной степени делали ставку на выработку общенациональной стратегии развития, призывали к искоренению любых проявлений сепаратизма, апеллировали к избирателю, связывающему свою личную судьбу с будущим Америки. Активная ассимиляция иммигрантов, их «американизация» рассматривались как непреложное правило укрепления национального бытия. Джон Куинси Адамс писал по этому поводу: «Они (иммигранты) приезжают для того, чтобы жить независимо, чтобы жить только собственным трудом. Но, если они не могут приспособиться к характеру, к моральным, политическим и материальным принципам этой страны, к свойственному ей пониманию добра и зла – Атлантика всегда открыта для их возвращения на землю отцов и предков. Они должны изменить свое сознание, иначе могут оказаться обмануты в своем американском счастье. Они должны сбросить с себя европейскую кожу и никогда не обретать ее вновь. Они должны быть обращены к своим потомкам, а не к предкам, и должны быть уверены, независимо от своих собственных чувств, что их дети останутся верными духу этой страны»
[65].
Итак, уже на ранних стадиях развития американской национальной политической культуры одним из ее непременных атрибутов стала установка на полномасштабную ассимиляцию иммигрантов. Впоследствии это явление получило название англоконформизма. Как отмечал Милтон Гордон, предложивший данный термин, «англоконформизм предусматривает целый ряд позиций относительно ассимиляции и иммиграции, которые разделяют идею, что иммигранты должны приспосабливаться к мэйнстриму англо-американского общества изучением английского языка наряду с различными нормами, институтами и ценностями англо-саксонского большинства»[66].
Следует признать, что англоконформистская модель мышления обладала явной противоречивостью. С одной стороны, она опиралась на представление о социокультурной гомогенности американского общества как его неотъемлемой и системообразующей характеристике, с другой – подразумевала идеал открытого гражданского сообщества, основанного на принципах свободы и стремления каждого человека к собственному счастью. Как следствие, в роли носителей всех основных атрибутов национальной идентичности рассматривались только белые англосаксонские протестанты (WASP, White Anglo-Saxon Protestant). Им приписывались не только самобытные этнические и конфессиональные черты, но и некая особая приверженность к либерально-демократическим ценностям, договорному характеру общественных отношений и толерантной социальной культуре. Эфемерность такой идеи проявилась уже в XIX в., когда протестантский провиденциализм и мессианство стали одним из решающих факторов непримиримого конфликта Севера с Югом.