Тема расшифровки смыслов и чисел открыта, и, очень вероятно, что каждый захочет трактовать по-своему.
Этому есть объективные причины:
В каждом из четырех Евангелий есть множество вещей, сознательно продуманных и основанных на большом знании и глубоком понимании человеческой души. Некоторые места написаны с таким расчетом, чтобы один человек обнаружил в них один смысл, другой – второй, а третий – третий, и чтобы эти люди не смогли прийти к согласию относительно понимания прочитанного; вместе с тем, все они будут в равной степени неправы, а подлинный смысл никогда не придёт им в голову самостоятельно… Христианское учение – очень суровая религия, бесконечно далекая от того сентиментального христианства, которое создано современными проповедниками. Сквозь все учение проходит идея, что «Царство Небесное» (что бы ни значили эти слова) принадлежит немногим, что врата узки и узок путь, что лишь немногие сумеют пройти, достигнув таким образом «спасения», что те, кто не войдет, – всего-навсего солома, которая будет сожжена» [33].
Хочется надеяться, что тех, кто «будет спасён» и войдёт в «Царствие Небесное», т. е. совершит «фазовый переход», благодаря этой книге станет больше.
Глава 4. Эго и субличности
Определение универсального этнографического культурно-исторического кода личности основано на методологическом положении П. А. Флоренского [36], на оцифровке букв современного русского алфавита Александра Киселя [17] и на методе распознании стереотипов поведения личностей Н. В. Коротаева [19].
Фамилии-имена-отчества, фамилии-имена и имена-отчества людей активируют определённые психокоды (стереотипы поведения личности).
Через культурно-исторический код определилась смысловая (лингвистическая) структура эго человека, как вероятностно заданная проявленность семантического поля.
Мои числа 101 (код фамилии-имени-отчества), 70 (код фамилии-имени), 63 (код имени-отчества) – определяют три субличности.
«личность способна к саморасщеплению на участвующие в диалоге субличности. Чтобы быть способной к такому расщеплению, личность не должна быть слишком жестко зациклена на одной смысловой установке. «Мы не замечаем, что без конца делим наш жизненный опыт на две или больше ролей, конфликтующих между собой… Способность к непрекращающемуся диалогу, порождаемому многообразием вариантов вероятностно задаваемых расщеплённостей – это одна из основных семантических особенностей человека… Многоуровневое функционирование – это, возможно, одно из наиболее удивительных свойств адаптивности»