Чувство – умом точное восприятие различаемого: как нашим телесным воспринимающим чувством доброе и худое без ошибки в здравии различая, мы стремимся к благому, так наш ум, когда в великой беззаботности с благой силой начнет движение – может в обилии чувствовать божественное утешение, противостоящим уже не увлекаясь; как тело, вкушая земные приправы, имеет опыт чувства без ошибки, так ум, когда станет выше разумения плоти, может без обмана вкушать утешение Святого Духа – «вкусите и видите, как благ Господь» – и через действие любви при испытании иметь незабвенно память о восприятии без ошибки лучшего, согласно святому (Павлу), говорящему: «О том молюсь, чтобы любовь ваша более прибавляла в разуме и во всех чувствах, чтобы испытывать вам лучшее».
Когда наш ум начнет чувствовать утешение Святого Духа, тогда и сатана в ночном безмолвии, в тончайшем сне, в мнимо-приятном чувстве выбирает момент, душу зовет; и если ум обретется в очень теплой памяти держащим святое знание о Господе Иисусе и как оружием против обмана воспользуется этим святым и славным знанием – от хитрости лжец отступает и в подлинной сущности в сражение вступает с душой – и ум, обман познав, тщательно в опыте различения лукавого преуспевает.
Благое утешение бывает или тело бодрящим, или ради грядущего сна начала явления, когда кто-то теплой памятью о Боге присоединится к Его любви – а лесть приходит к подвизающемуся всегда в тонком сне при средней памяти о Боге. Сущее от Бога хочет в сильном излиянии души призвать к любви подвизающегося в благочестии открыто – а иное веянием лести, как обычно, душу развевать и опыт чувства ума, здравствующего относительно памяти о Боге, через сон тела украсть пробует; и если ум обретется прилежно вспомнившим о Господе Иисусе – развеет он это дуновение мнимо-приятное врага и радуясь, воздвигнется против него на битву, как оружие имея вторую после благого дара – от опыта хвалу.
Когда несомневающимся и немечтательным движением душа от любви Бога разгорится, влеча и тело в глубину этой неизреченной любви – бодрствуя или реченным образом входя в сон и воздействуясь святым благим даром, ничего, кроме того, во что двигается, отнюдь не разумея, знать должно – Святого Духа действие: сладостью неизреченной совершенно услаждаясь, здесь ничего иного разуметь она не может, радостью непоколебимой веселясь; но если ум сомнение вообще или скверное представление в действии получит и воспользуется святым знанием для защиты от зла – уже не только от любви Бога, думать должно – от обманщика утешение радости, радость эта бездельная и неположенная, вся хотящего впечатлением растлеть душу врага: тот как увидит ум, тщательным испытанием своего чувства хвалящийся – благовидным утешением душу приглашает, чтобы от слабящей и набрякающей приятности расхищаемой ей стать неуведанным смешению с коварством – отсюда мы познаем Дух Истины и дух лести; однако, возможно божественную благость чувством вкусить и горечь бесов испытать чувствительно, только если во вселении в глубину ума благого дара и прохождении по составу сердца лукавых духов убедимся – в чем уверенности у людей никогда не хотят бесы – чтобы ум, то уведав, тщательно памятью о Боге на них не вооружился.