Таким образом, можно констатировать – диалектика, диалектическая логика представляет собой одно из самых значимых достижений философии за все время ее существования, является «центральным элементом философии». Внимание философии к диалектике как всеобщей логике мышления особо проявляется в периоды, когда философская рефлексия над мышлением достигает предельно развитой формы: так было в античности, в эпоху немецкой классики, в марксизме. В эти периоды из всех форм и способов отношения человека к бытию именно мышление признавалось важнейшим, а диалектическая логика является на сегодня самой глубокой системой мышления (39, 77). Идея диалектики оказывается сердцевиной современного научного мышления.
В начале III тысячелетия мировоззренческие представления претерпевают глубокую трансформацию собственных основ. Связана она с последствиями научно-технологической революции, с информационным «взрывом», бурным развитием IT-индустрии и технологии искусственного интеллекта (искусственного «разума»), а также грядущей и пугающей технологической сингулярностью. Наше кризисное время является одним из тех периодов, когда требуется мировоззренческое переосмысление эволюционной парадигмы, что возможно только с привлечением самой глубокой на сегодня системы человеческого мышления – диалектической логики.
1.4 Аксиома универсальности диалектики
Исходя из сказанного в предыдущих разделах можно утверждать, что диалектика – универсальное неотъемлемое свойство актуальной реальности. Соответственно, базовый эволюционный механизм структурирования окружающего мира должен иметь диалектический характер. Действительно, корни диалектики – в объективной реальности, в окружающем реальном мире («диалектика – объективное обстояние, объективный ритм предмета»). Вспомним Гегеля: «Все сущее укрывает в себе диалектический процесс, который оказывается действительно всепронизывающим методом субстанции. Все живет диалектически… Диалектический процесс определяет собою судьбу всякой реальности» (21, 119).
Далее, диалектика свойственна не только объективной, но и субъективной реальности. Мышление по своей форме субъективно, однако и для мышления свойственны диалектические закономерности. Это связано с тем, что логические формы мышления (философские категории) представляют собой не что иное, как соответствующим образом переосмысленные и трансформированные объективные отношения вещей. Философские категории, по определению, суть выражения и отображения законов объективного окружающего мира, это определения