«Грех вошел в мир» – провозглашалось в большинстве религий, именно вместе с материальной основой. Именно этот (материальный) грех нужно было планомерно уничтожать, чтобы вновь высвободить первичный, духовный и божественный потенциал в человеке. В этом было много положительного на первый взгляд, но Клеон, стараясь быть объективным, не мог принять религиозный подход к решению этой проблемы. Как бы ни было привлекательно признать все высшее в человеке изначально божественным потенциалом, Клеон не мог согласиться с полным и тотальным «уничтожением плоти», с полным уничтожением материального начала. Он не мог просто так признать, что материальная основа человека целиком считалась чем-то грязным и греховным и важны были только духовные ценности и стремления. Получалось, что плоть и ее инстинкты были «противны богу» и всю жизнь их нужно было либо игнорировать, либо уничтожать. И при этом свободу человек мог обрести только после смерти физического тела, то есть материальной основы.
Вот здесь у Клеона и возникали основные сомнения. Получалось, что ВСЮ жизнь человеку нужно было превратить в борьбу с плотью и ее проявлениями – а именно с инстинктом удовлетворения, что превращало существование человека на планете просто в кошмар. Делалось это все для того, чтобы ПОСЛЕ избавления от этого «ненавистного и греховного» тела духовная составляющая могла освободиться и подняться наверх (в рай) к полностью «духовному» высшему Существу. Не мог Клеон просто так принять этот факт по той причине, что возникал логичный вопрос – в чем же тогда вообще смысл существования человека, именно в материальном теле?
Получалось, что само «попадание» чистого и совершенного духовного начала в «грязное и греховное» материальное тело – было ошибкой. И убивая и уничтожая в себе все материальное, человек должен был на протяжении всей жизни исправлять эту ошибку до самой смерти, чтобы только потом ощутить радость существования «в духе», в духовном состоянии.
Для Клеона это был полный нонсенс. Целый мир, имеющий в своей основе живую материальную субстанцию, невозможно было признать ошибкой. Учитывая то, что не только тело человека, но и вообще весь материальный мир (включая животный и растительный мир), на самом деле был божественен и прекрасен. Отказ от всего материального, в том числе и от собственного тела, ради «высвобождения» духовного не имел для Клеона совершенно никакого смысла.