1.1. Объект и предмет социологии культуры и духовной жизни: проблема концептуализации
Социология культуры и духовной жизни – одно из самых парадоксальных направлений социологической мысли. Несмотря на тот факт, что социологический анализ культуры и явлений духовной жизни является одной из главных задач социологии с момента ее возникновения, до сих пор не существует согласия по поводу предмета изучения и места этой дисциплины в структуре социологического знания. Данная дисциплина заявлена в учебной программе подготовки бакалавров, в частности социологии.
В научной и учебной литературе имеется ряд работ по социологии культуры, социологии духовной жизни, которые существовали как самостоятельные социологические дисциплины. Некоторые авторы склонны рассматривать социологию культуры и социологию духовной сферы как «отраслевые социологии» более или менее широкого охвата, изучающие «сферу культуры», «культурные процессы». В этом качестве социология культуры может трактоваться то как существующая наряду с такими отраслевыми дисциплинами, как социология искусства, науки, образования, то как включающая их в себя в качестве субдисциплин. Если же рассматривать социологию культуры и духовной жизни как отраслевую дисциплину, то неизбежно встает вопрос об определении границ «культуры». Почему мы относим к культуре религию, науку, искусство, но не относим политику и экономику? Разве эти сферы социальной жизни в меньшей степени регулируются культурными значениями и нормами?
Л. Коган отмечает, что, в случае социологии культуры, предмет социологического анализа «с трудом схватывается: либо дробится во множестве предметных субдисциплин, либо, напротив, определяется в качестве целостной теории социокультурного анализа общества» [7]. Сам Л. Коган предлагает рассматривать социологию культуры в качестве «метасоциологической дисциплины в рамках структурного, функционалистского и системного подходов» [7]. Такой подход основан на том, что любой элемент социальной реальности имеет культурную составляющую, к какой бы сфере – экономической, политической, духовной – он не относился.
Различия между подходами к определению предмета данной дисциплины во многом обусловлены разным пониманием того, что представляет собой собственно термин «культура». Как известно, «культура» – это одно из самых многозначных понятий, имеющее более сотни определений. Дополнительную проблему составляет и ценностная нагруженность данного понятия.