В якутском фольклоре имеется божество по имени Чынгыс Хаан. По мнению доктора исторических наук А.И. Гоголева, в начале формирования народа саха какую-то часть составляли монголоязычные племена, подчинявшиеся тюркам. Но их было значительно меньше. Понятие Чынгыс Хаан – это древнее верховное божество, определяющее судьбы людей. Поклонение Чынгыс Хаану было распространено среди тюрко-монгольских народов. Совпадение с именем великого завоевателя Чингисхана не более чем случайность. Имя Чингисхан по-монгольски означает «великий хан». На этот титул вождь монгольского племени Темучин возведен в 1206 г. в куралтае всех вождей монголов. История Чингисхана очень хорошо описана в работе «Сказание о Чингисхане» монгольского ученого и писателя Сайшияла, написанного по достоверным, объективным историческим материалам, хранящимся в архивах Китая и Монголии. На русский язык переведен бурятским писателем, переводчиком, литературоведом Норполом Очировым в 2006 г.
Старший сын Чингисхана Джучи был объявлен командующим войсками правой руки и отправлен в 1207 г. на север завоевывать лесные народы Сибири, которые населяли северо-западный край Монголии. Они занимали обширное пространство от озера Кусэгур до озера Байкал, покрытое лесами. Там было много племен и аймаков монголоязычного и тюркоязычного происхождения. Джучи успешно справился с поручением отца, завоевав лесные народы. Среди многих завоеванных народов перечислены народ хоро, хори-туметы, туматы. Предки народа саха в работе Сайшияла не упоминаются.
В якутском фольклоре рассказывается о Омогой Бае и Эллэй Ботуре, убежавших на Лену, спасаясь от войны.
Эллэй, очевидно, является олицетворением тюркоязычных кыпчакских предков якутов из Южной Сибири.
По мнению лингвистов, потомки Омогоя, верхоянские якуты-скотоводы и весь север бывшего Якутского округа (Намский, Дюпсюно-Борогонский и Баягантайский улусы) определенно «акают» в разговоре. Считается, что акающий диалект образовался на базе объякученных монголов. А население южной половины Якутии «окает». Этот говор, как полагает большинство филологов, образовался на базе тюркского языка, возможно, под воздействием окружающей их тунгусоязычной среды.
Современные версии происхождения народа саха
В последнее время появляются отличные от классических теорий происхождения народа саха новые гипотезы. Их выдвигают непрофессиональные историки, опираясь на современные материалы европейских, русских исследователей Арктики, опубликованные в Интернете, и на свое оригинальное мышление. Рассмотрим смелую гипотезу В.Е. Чемезова – главного специалиста Якутского филиала ФБУ «Государственная комиссия по запасам полезных ископаемых». Его версия основана на тщательном изучении карты Меркатора, составленной в 1595 г., и сопоставлением истории викингов с фольклором народа саха. По его мнению, Эллэй прибыл в долину Туймаады в числе первых европейцев, посетивших территорию Якутии. Основываясь на исторические сведения о заплыве короля викингов Харальда Сурового в середине ХI в. далеко на север – Северный Ледовитый океан и поход норвежцев в середине ХIV в. по северным морям в поисках пропавших жителей Гренландии, он выдвинул версию, что Эллэй является викингом, приплывшим с низовьев Лены на долину Туймаада. Вторая версия – якутская корова была привезена викингами по Северному Ледовитому океану.