– Немного о практике таинств.
При крещении ребёнка, происходит чудесное преображение его духа. Прежде всего, в таинстве крещения пробуждается дух младенца, который так же очищается от первородного греха, передаваемого нам в наследство из поколения в поколение. Таким образом, ребёнок духовно вводится под покровительство Церкви, в т. ч. всего духовного воинства, обретает благодать, наделяется духовными дорами. Дух младенца оживает для развития в духовном мире, законы которого он начинает осваивать и чувствовать более целостно и реально. Но в период его детского воспитания, ответственность за духовное развитие, всё же лежит на родителях, (ранее и на школьных учителях). Далее, позволить свободно развиваться своему духу, интеллекту SQ, может только сам человек, своим выбором.
Не принимая во внимание естественные таланты человека, духовная сфера жизнедеятельности верующих, изобилует и множеством других духовных даров. В основном они относятся к сверхъестественным: дары пророчества, дары творить чудеса, дары толкования духовных видений и снов, дары духовной мудрости, дары особого знания и различения духов, дары целительства, духовного попечительства, монашества, учительства, пастырства, таинства священства, проведение духовных сражений, изгнание из человека нечистой силы, виды молитвенных даров и многие, многие другие.
Хотелось бы закончить этот раздел словами В. С. Соловьёва, сказанными над могилой Ф. М. Достоевского
«Окончательная оценка всей деятельности Достоевского, говорил Соловьёв – зависит от того, как мы смотрим на одушевлявшую его идею, на то, во что он верил, и что он любил. А любил он прежде всего живую человеческую душу во всём и везде, и верил он, что мы все род Божий, верил в бесконечную силу человеческой души, торжествующую над всяким внешним насилием и над всяким внутренним падением. Приняв в свою душу всю жизненную злобу, всю тяготу и черноту жизни и преодолев всё это бесконечною силою любви, Достоевский во всех своих творениях возвещал эту победу. Изведав божественную силу в душе, пробивающуюся через всякую человеческую немощь, Достоевский пришёл к познанию Бога и Богочеловека. Действительность Бога и Христа открылась ему во внутренней силе любви и всепрощения, и эту же всепрощающую благодатную силу проповедовал он как основание и для внешнего осуществления на земле того царства правды, которого он жаждал и к которому стремился всю жизнь»