Житие святого дается на главную дату его памяти. Для соблюдения этого порядка (предусмотренного и в большинстве случаев реализованного самим составителем) было сделано несколько переносов. Так, житие прп. Антония Дымского перенесено со дня тезоименитства с Антонием Великим (17 янв.) на день смерти преподобного – 24 июня.
Под заголовком каждого жития приводятся краткие сведения обо всех днях празднования его памяти Русской Православной Церковью.
Все даты в основном и вспомогательных текстах даются по юлианскому календарю, т. е. по старому стилю. В перечне дат месяцесловов в скобках указаны даты по новому стилю. (В церковном календаре все даты всегда переводятся на 13 дней.) В необходимых случаях в тексте житий даются двойные даты или сделаны пометки «ст. ст.» и «нов. ст.».
Цитируемые тексты Библии приведены в соответствие с русским ее текстом (Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод). Когда же цитируются литургические тексты, то сохраняются тексты Славянской Библии.
архиеп. – архиепископ
архим. – архимандрит
блгв. – благоверный
блж. – блаженный
вел. – великий
греч. – греческий
губ. – губерния
евр. – еврейский
еп. – епископ
кн. – князь
лат. – латинский
митр. – митрополит
о. – отец
Патр. – Патриарх
прав. – праведный
прп. – преподобный
прпп. – преподобные
прмч. – преподобномученик
св. – святой
свв. – святые
свт. – святитель
слав. – славянский
свщм. – священномученик
ц. – слав. – церковнославянский
Сокращения названий библейских книг, цитируемых в тексте
Ис. – Книга пророка Исаии
Мф. – От Матфея святое благовествование
Мк. – От Марка святое благовествование
Лк. – От Луки святое благовествование
Ин. – От Иоанна святое благовествование
Иак. – Соборное послание св. апостола Иакова
Евр. – Послание св. апостола Павла к евреям
1 Кор. – Первое послание к коринфянам св. апостола Павла
2 Кор. – Второе послание к коринфянам св. апостола Павла
Откр. – Откровение св. апостола Иоанна Богослова
Прем. – Книга премудрости Соломона
Прит. – Книга притчей Соломона
Пс. – Псалтирь
Читая жития русских святых…
Жития святых были любимым чтением на Руси. Сотни лет грамотная Русь всех сословий набожно читала, а неграмотная слушала жития святых, находя в них неисчерпаемый источник нравственного назидания и церковноисторического познания.
Человек современный в массе своей не много знает о святых, чаще он, как носитель определенного имени, помнит, что оно есть в святцах, иногда имеет представление о месте, где жил святой, о социальном статусе чтимого Церковью святого. Однако понятия подвижничества, чина святости, прославления и почитания неведомы для большинства, они не составляют духовного содержания человека конца второго тысячелетия от Рождества Христова. Можно сказать, что грамотный и даже образованный человек разучился читать духовные книги.