В этой истории очень важны человеческие органы восприятия – сердце и глаза, которые у мальчика Кая оказались пораженными осколками зеркала. Сами собой приходят на память слова Спасителя: …ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления[38], а также: …если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; если око твое будет худо, то все тело твое будет темно[39].
В славянском и русском языках этимология слова «грех» точно не установлена, в греческой же Библии понятие «грех» передается словом арартга (амартия) – буквально «ошибка», «промах». Это позволяет интерпретировать грех не только как беззаконие, нарушение заповеди, но и как неправильный выбор воли человека.
Но почему змей решил добиться падения первых людей? Священный автор, живший много столетий позже Моисея, говорит: …завистью дьявола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его[40]. Зависть падшего ангела, каким является сатана, к первозданной красоте и величию человека побудила его искусить Еву, а Бог попустил это для испытания свободы человека.
Может возникнуть также вопрос: как вообще появился сатана, если Шестоднев ничего не говорит о творении духовного мира (ангелов) и их отпадении от Бога? Святые отцы пишут, что евреи после египетского плена были весьма склонны к многобожию, и если бы они узнали подробности о возникновении ангельского мира, то не смогли бы правильно воспринять откровение о едином Боге. Поэтому Моисей ничего не говорит об этом, а о возникновении ангельского мира сказано в более поздних книгах Писания[41].
Суд Божий и последствия грехопадения
Суд Божий начинается с осуждения искусителя – змея, которого Господь проклинает и поставляет ниже всех животных: отныне ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах[42]. Проклятие змея как видимого орудия действия сатаны распространяется и на последнего.
А Ева и Адам, преступившие заповедь, обрекли себя на смерть (то есть лишились бессмертия) и изгнание из рая. Отныне жизнь человека, по Божьему суду, исполнилась всяческих лишений, скорбей и тяжелого труда: Ева наказана болезнями во время рождения детей, а Адам должен трудиться в поте лица, добывая насущный хлеб. По мысли Апостола, все люди унаследовали эту судьбу Адама.