Бог вопрошает прародителей после грехопадения.
Живопись. Мастер Бертрам. Грабовский алтарь. 1383 г. Гамбург.
Результат греха проявился не только в смертности человека, но также в некоторой поврежденности душевных сил, внутреннем разладе ума и сердца, знакомом каждому. Характер этого повреждения точно охарактеризовал апостол Павел: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех[43].
В то же время, несмотря на грехопадение, образ Божий сохранился в человеке. И церковные авторы часто сравнивают грешника с прекрасной иконой, которая сильно пострадала от времени и небрежного обращения, но все же, хоть в слабой степени, отражает красоту Царства Небесного.
Многие мыслители Древнего мира догадывались, что человек, пережив в прошлом некое падение, перестал соответствовать своему высокому назначению. Намекая на это, античный философ Диоген Синопский ходил по городу днем с зажженным фонарем, говоря: «Ищу человека…»