Сейчас хронология завоевания Марса может показаться современному
читателю наивной. Действительно, события в романе происходят с 1999
по 2026 годы – этот как бы уже наши дни, а говорить не то что о
Марсе, - о заселении Луны - приходится с трудом. Кроме того,
брэдбериевские представления о Марсе середины XX века и сегодняшняя
картина – две большие разницы. Брэдбери полагал, что на планете
есть пригодная для дыхания атмосфера, холмы с голубоватым отливом,
всерьез говорил о разумной жизни, но, как известно, все это не так.
Тем не менее, научно-технические недочеты нисколько не умаляют
художественной ценности «Марсианских хроник», которые сейчас можно
назвать если не научной, то «мягкой», гуманитарной фантастикой.
Тема колонизации Марса вообще весьма популярна в фантастической
литературе. Десятки известных и не очень авторов писали и
продолжают писать на эту тему, тем более что колонизация планеты из
дальней постепенно превращается в ближнюю перспективу, в то, что
может стать реальностью уже в наши дни. Но Брэдбери сумел создать
свой неповторимый образ Марса – эту глобальную метафору
человеческих надежд и пороков, этот легко узнаваемый слегка
фэнтезийный мир, куда отчаянно хочется попасть, и жить там, и
сажать яблони, и смотреть по вечерам в земляничное окошко на
одинокую покинутую Землю.
"За пределы безмолвной планеты" (1938)
"Переландра" (1943)
"Мерзейшая мощь" (1945)
«Космическая трилогия» английского
писателя Клайва Стейплза Льюиса – оригинальный сплав религиозной
фантастики и космической оперы, в котором христианские ценности и
мораль поданы читателю через призму представлений первой половины
XX века о морфологии планет Солнечной системы, включая в первую
очередь Марс, Венеру и Меркурий.
Цикл Льюиса рассказывает о
путешествии за пределы нашей планеты филолога Рэнсома, невольного
пленника на причудливом космическом корабле, который попадает
сначала на Марс, а затем на Венеру. Интересно, что Льюис полностью
переосмыслил идейно-философскую основу такой фантастической теории,
как существование внеземных цивилизаций. Руководствуясь положениями
христианства, писатель предположил, что инопланетяне тоже являются
божьими тварями и созданы всевышним. Марс у Льюиса имеет странное
экзотическое название Маласандра, а Венера именуется Переландра, и
предполагается, что эти названия отражают их истинное
предназначение. То есть Марс – мужское начало, Венера –
женское.