Прихожанин: Как-то раз меня друзья попросили объяснить им сложившийся в православии обычай почитания святых мощей. Им он кажется странным, а я так и не смог объяснить…
Игумен Иннокентий: На самом деле нет ничего более «странного», с точки зрения земного, человеческого понимания, чем воплощение Бога Слова и Его Воскресения из мертвых. Господь воскрес телом, Своей Собственной силой благодати, потому что Его Божественную Природу не могла удержать смерть. И святые, приобщившись еще здесь, при жизни, особенных даров Святого Духа и после смерти не потеряли Божественную благодать в своих почивших телах. А мы, почитая мощи усопших праведников и прикладываясь к ним, приобщаемся также Божественной Благодати, обитающей в них неотступно, и испытываем радость Светлого Христова Воскресения.
Прихожанин: Почему православные крестятся справа налево, а католики – слева направо?
Игумен Иннокентий: Традиции изображения крестного знамения менялись с течением времени в православном мире, что было обусловлено, в основном, внешними, историческими причинами. Православная Церковь никогда не определяла ту или иную форму крестного знамения как догмат. У крестного знамения нет и точной даты возникновения. Мы не знаем, кто и когда впервые стал осенять себя и других крестом. Кстати, апостолы могли вообще никак не креститься. В апостольские времена особое значение имел другой символ – знак рыбы. Знак «Ихтис» (в переводе – «рыба») первые христиане использовали как аббревиатуру «Иисус Христос Божий Сын Спаситель». По нему последователи Христа отличали своих от чужих. Первые упоминания о крестном знамении у церковных писателей свидетельствуют о том, что первоначально крестились лишь одним перстом и осеняли им только лоб. Потом, с появлением ереси монофизитства, православные стали употреблять уже «широкое» двоеперстие в знак приверженности догмату о двух природах Христа, Божественной и человеческой, в отличие от монофизитов, утверждавших, что у Христа была лишь одна природа – Божественная. Затем, приблизительно к концу XIII в., Греческая Церковь перешла на современное троеперстие, как наиболее полно выражающее догмат о Святой Троице.
В том, как именно креститься, нет какой-то особой догматики. И для спасения души это принципиального значения не имеет. Разве не может спастись человек, который без обеих рук, у которого вообще нет возможности перекреститься? Конечно, может! Все зависит от того, как он живет. Или если вдруг человек по забывчивости или незнанию перекрестится не справа налево, а наоборот, – ничего страшного не произойдет. Разве спасение заключается лишь в том, что вы тремя перстами совершаете крестное знамение справа налево? Нет, конечно же! Но мы твердо и бережно храним наши церковные установления, освященные Духом Святым.