Прихожанин: Обязательно ли православному христианину стремиться выучить церковнославянскую грамоту или можно читать молитвы, записанные русскими буквами?
Игумен Иннокентий: Церковнославянскую грамоту, конечно, выучить хорошо. Она несложная. Читая молитвы, записанные на церковнославянском, мы глубже погружаемся в саму молитву. Точно так же, как, если мы понимаем смысл и порядок богослужения, нам легче бывает молиться. Конечно, Господь не давал такой заповеди – спасаться, читая по-церковнославянски. Для спасения это необязательно, а для русского православного христианина – желательно. Церковнославянский язык – это часть общей православной культуры. Вместе с ним мы и веру православную получили. Если мы себя немного понудим, ничего плохого не будет – мы только еще лучше и глубже приобщимся к традиции и культуре.
Прихожанин: Почему Новый год мы празднуем позже остального мира? Почему не переходим на григорианский календарь?
Игумен Иннокентий: Юлианский календарь, по которому живет Русская Православная Церковь, – это часть нашей древней церковной традиции. Перейдя на григорианский стиль летоисчисления, мы не сможем праздновать Пасху так, как это было установлено святыми отцами на Вселенских Соборах, и тогда христианская Пасха может наступить раньше иудейской.
Западный мир на такое допущение согласился, но мы, православные, на это пойти не можем. Для нас это своего рода преемственность, связь, соединяющая нас с первыми веками христианства. Для православного человека, воспринимающего Церковь во всей ее полноте, проблемы с календарем нет. И, кстати говоря, юлианский календарь на самом-то деле более точный, чем григорианский, – недаром именно его используют при расчетах в астрономии.
А то, что в Новый год, я имею в виду гражданский праздник, мы постимся, для верующего человека, думаю, тоже не проблема. Во-первых, сам пост не подразумевает уныния или страшной печали. И в пост можно радоваться. Только радости бывают разные. Не обязательно для этого напиваться, падать лицом в салат, с кем-то драться или плясать до упаду. Радость православного человека, она ведь иного рода…
Конец ознакомительного фрагмента.