Прихожанин: Когда верующие в молитве обращаются к Богу, Кому они молятся: Богу, Который создал всё живое и послал Сына Своего на землю? Или Иисусу Христу? В молитвах Бог для нас един или триедин?
Игумен Иннокентий: Бог един в трех Лицах. Отец предвечно рождает Сына, и Дух предвечно исходит от Отца. В молитве «Отче наш», которой Господь Сам научил молиться Своих апостолов, мы обращаемся к Отцу, сотворившему наш мир через Своего Сына Духом Святым. Божество неслитно и нераздельно. В вечернем правиле есть три молитвы, где мы обращаемся и к Богу-Отцу, и к Богу-Сыну, и к Богу-Святому Духу отдельно. Но это – «отдельность» Лиц Святой Троицы, Божество Которых неделимо. То есть, обращаясь ко Христу, мы обращаемся и к Отцу, и к Духу. Христос называл Себя на земле Сыном Человеческим, будучи при этом Сыном Божиим. Поэтому цель нашей молитвы – соединиться со Христом, Богочеловеком, и через Него – со всем Божественным естеством по благодати, насколько может это вместить наша тварная (то есть сотворенная) человеческая природа.
Прихожанин: Что означает имя Христос? Почему в Новом Завете Сына Божия называют то Иисусом Христом, то Мессией?
Игумен Иннокентий: Христос – слово греческое, и в переводе оно означает «помазанник», «помазанный». И это, собственно, перевод еврейского слова «Машиах», или «Мессия». То есть тоже «помазанник», но только на иудейском языке.
Помазанниками в Ветхом Завете называли Первосвященников, царей и пророков. Помазанника Божия народ иудейский ждал на протяжении многих веков, о Его пришествии говорилось в пророческих книгах задолго до Рождества Христова. Иудеи знали, что должен явиться Мессия, потомок Авраама, царь и в то же время священник из рода Давидова, который избавит народ израильский от физического и духовного рабства.
Почему в Новом Завете чаще используется слово Христос? Потому что в те времена во всех странах Средиземноморья греческий язык считался основным языком общения. И Новый Завет был написан на греческом.
Прихожанин: Почему Церковь не разработает отдельный постный устав для мирян? Ведь не всем мирянам по силам поститься так, как постятся монахи.
Прихожанин: На самом деле в этом нет особой необходимости. Церковные уставы предлагают нам некоторый образец, который не является, собственно, конечной целью. Пост – это инструмент для борьбы с нашими собственными страстями. И нет такой задачи у Церкви «запостить» всех бедных и немощных мирян до смерти. Во всём необходима мера. Пост должен стать нашим помощником в духовной брани, а не врагом. И чтобы определить меру воздержания в посте, мы советуемся с духовниками. И как в любом деле кто-то может понести больший труд, кто-то меньший, а кто-то и вообще по немощи ничего такого понести не может, но если при этом имеет сердце сокрушенное и смиренное, то с радостью встретит его Христос! На все века имеем мы великие слова святителя Иоанна Златоуста, которые читаются каждый год на Пасхальной службе: «…Внидите вси в радость Господа своего: и первии, и втории мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившийся и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости!..»