Carl Zeiss. В
приказном тоне коротко бросил: «Где?». Охотник снова перевоплотился
в деревенского дурака и стал пальчиком показывать
направление. Деревенский дурак – вы на его руки посмотрите!
Кистевая кость шириной чуть ли не с ладонь, это говорит о не дюжей
силе человека. Этот «деревенский валенок» в рукопашную на матерого
медведя с одним топором ходил, взял верх. Московский турист долго
разглядывал в бинокль одиноко стоящую лиственницу и глухаря, затем
опустил его, повернулся и повелительно спросил: «Сколько тебе лет?»
И тут, видимо, эта повелительно-уничижительная форма обращения
взорвала все естество старого охотника. Враз, словно в незримом
строю, за его спиной выстроились молодость и сила, честь и
достоинство Сибирского охотника-промысловика. Расправив плечи,
твердо, по-хозяйски стоя на своей земле, прямо глядя в глаза
московскому туристу ответил: «Седьмой десяток разменял!»
Гость смутился, молча повернулся и ушел в палатку. После
этого случая он больше охотнику не тыкал, на стул садился сам.
Зауважал.
Весомый аргумент
Поселок наш таежный, геологический, сколько в нем в разные
времена базировалось геологоразведочных партий, пожалуй, и не
сосчитать. В период расцвета геологии численность жителей достигала
шести тысяч человек. Геологи – народ молодой, задорный и
любознательный. Каждый мечтает сделать свое открытие, словом,
романтики, фантазеры-мечтатели.
Тунгусская земля не обозрима в своих просторах, практически до
двадцатого века не хоженая и не исследованная, таила и таит в себе
массу загадок. Эльдорадо, рай для романтиков и энтузиастов, и они
меньше чем за полвека наоткрывали месторождений полезных ископаемых
аж на всю таблицу Менделеева. Нашли и не менее значимые находки –
окаменелые остатки доисторической флоры и фауны. Почти у
каждого местного жителя дома можно увидеть окаменелости
доисторических времен. Находки остатков мамонтов в береговых
оползнях дело обычное, но у местных особенно ценятся бивни
мамонтов, искать их надо сразу после схода снега в свежих оползнях.
Хотя это дело весьма опасное.
До прихода русских, местные аборигенные кочевые народы жили
родоплеменным строем, занимались оленеводством и охотой. Кочевали
по своим родовым угодьям. Что не помешало иностранным купцам
первыми устанавливать с коренными жителями обменные отношения и, по
рассказам стариков, передаваемым из поколения в поколение, весьма
своеобразные по нынешним меркам. Своеобразие этих отношений
заключалось в необычной форме обязательств и договоренностей.
Купец, добравшись до родового становища того или иного племени,
заключал с вождем устный договор. Вождь имел право заказать купцу
любой товар в нужных количествах для нормальной зимовки всего
племени, но при этом вся добытая пушнина предназначалась только для
договорившегося купца. Никаких письменных договоров не заключали,
давали друг другу «СЛОВО» и свято его берегли. Как купцам удавалось
проходить северным морским путем – одному Богу известно, но в
Енисейской губе у них была база-склад. После зимовки, на второй
год, уже вверх по Енисею, где волоком, где под парусом доходили к
местам становищ, где и обменивали заказанные товары на
пушнину.