Метод. Московский ежегодник трудов из обществоведческих дисциплин. Выпуск 5: Методы изучения взаимозависимостей в обществоведении - страница 91

Heidegger M. Sein und Zeit. – 19. Aufl. – Tübingen: Niemeyer, 2006. – 445 S.

Husserl E. Cartesianische Meditationen. – 2. Aufl. – Hamburg: Meiner, 1987. – 172 S.

Husserl E. Erfahrung und Urtreil. – Hamburg: Meiner, 1975. – 492 S.

Luhmann N. Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. – Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1984. – 674 S.

Packer M. The science of qualitative research. – Cambridge etc.: Cambridge univ. press, 2011. – 438 p.

Plessner H. Die Stufen des Organischen und der Mensch. – 3. Aufl. – Berlin; N.Y.: De Gruyter, 1975. – 400 S.

Quine W.V. Ontological relativity // The journal of philosophy. – N.Y., 1968. – Vol. 65, N 7. – P. 185–212.

Quine W.V. The roots of reference. – LaSalle, Ill.: Open Court Publishing, 1973. – 171 р.

Ricoeur P. Oneself as another / Тranslated by Kathleen Blamey. – Chicago: The univ. of Chicago press, 1992. – 363 р.

Sacks H. Lectures on conversation. – Oxford: Blackwell, 1992. – Vol. 1 / Ed. by G. Jefferson with introduction by E.A. Schegloff. – 818 р.

Schutz A. Collected papers. – The Hague: Nijhoff, 1964. – Vol. 2. – 300 p.

Schütz A. Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. – Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1981. – 341 S.

Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. – 5. Aufl. – Tübingen: Mohr (Siebeck), 1985. – 945 S.

На протяжении прошедшего десятилетия (с середины 1990‐х годов. – Перев.) и в особенности после сентября 2001 г. необычайную популярность приобрело понятие «столкновение цивилизаций», ставшее практически основной формулой в комментариях о международных делах. Когда возникает вопрос о его идейных источниках, чаще всего упоминается американский политолог Самюэль Хантингтон. Несомненно, он задел чувствительную струну, охарактеризовав цивилизации как предельно широкие общности, а их конфликты как относящиеся скорее к тому, чем мы являемся и должны быть, а не к тому, что мы имеем и хотим иметь. Но он не был первым, кто стал говорить о столкновении цивилизаций; по-видимому, он колебался между различными версиями этой идеи и первоначально у него были сомнения относительно ее применения к новой глобальной констелляции после сентября 2001 г. Исторические основания широко распространенного сегодня идеологического использования понятия цивилизации следует рассмотреть подробно, и конечно же, они не сводятся к западным экспериментам с новыми формами легитимации после окончания «холодной войны». Здесь действует значительно более широкая тенденция.