Глядя на то, как быстро они
осваиваются, я подумал, что Тайлеру, в сущности, всё равно где
бухать, ведь лишённый цели, он вообще уходит только в этот фоновый
режим алко-стелс, а так хоть польза будет.
Теперь, скинув рюкзак, я поправил свою
куртку и походные, но сравнительно приличные брюки и отправился на
другой конец стойбища.
Стойбище по определению временный
лагерь, и оно действительно напоминало лагерь индейцев в
книжках.
Бродили, каждый по своим делам, люди.
Трава была вытоптана, но по окраинам лагеря паслись стреноженные
кони, где-то вдали мычали коровы. Юрты стояли, на первый взгляд
хаотично, но немного зная степняков, было ясно, что они
группируются по родовым и клановым признакам и все одинокие юрты –
это как мы, не представители местных кланов, а группы стоят в
центре и занимают место относительно друг друга и великого кагана
смотря по тому какие отношения, дружеские, родственные или
враждебные.
Группа юрт могла состоять из трёх, а
могла и из тридцати юрт, причем размер и состояние у них будет
разное. А вот заборов и стен местные не знали. Не было тут такой
концепции.
Стойбище располагалось в долине между
живописных, но в этой части Алтая, невысоких гор, по краю стойбища
тёк полноводный быстрый ручей.
Местные суровые зимы, которые для
разнообразия могли усиливаться приходящими с гор холодными потоками
воздуха и внезапными осадками, отличались суровостью и резкой
сменой погоды. Зато место под стойбище выбрано безопасное, тут не
бывает селей, до сюда не могут дойти лавины, а ручей не настолько
большой, чтобы внезапно выйти из берегов, вызвав
подтопление.
Несмотря на то, что юрта — это, по
сути, разборное жилище, зимы она выдерживала и дарила сравнительный
комфорт.
Стоянка Юбы тут была постоянно, то есть
часть его шатров и юрт не снималась никогда. Но это не означало,
что он не брал ещё юрты и не двигал, куда хотел, в том числе, как
показывает практика, далеко за пределы своего
каганата.
Предполагалось, что когда тому или
иному клану становилось тут скучно, он снимался и уходил. Учитывая,
что местные знали горы и долины, как свои пять пальцев, идти им
было куда. При этом часть потенциальных иных стоянок и хлебных с
точки зрения охоты и рыбалки мест имели собственника, то есть клан,
который считал эту территорию своей. Туда без разрешения «хозяина»
не совались. Но большая часть долин была никому и даром не
нужна.