22 ноября. Письмо Е. С. Наумовой: «Кажется, Вам говорено было, что телу, не приобученному рано к трудам и лишениям, осторожно надобно налагать труд и лишение. Щадите тело и храните спокойствие души» (Переписка с современницами. С. 405. № 2).
23 ноября. Письмо Е. П. Головиной: «Отбытие на время из Москвы для меня неотложно» (Переписка с современницами. С. 339. № 33).
25 ноября. Резолюция на предложении Консистории сделать увещание ко взаимному примирению мужу, просящему расторжения брака с женой, не способной к деторождению: «Увещевать прилично, когда есть несогласие и жалоба в проступках, чтобы последовало прощение и примирение. Здесь же дело идет о физической неспособности» (Юбилейный сборник. С. 617).
• Резолюция на донесении учрежденного при Лавре собора о результатах обозрения хозяйства Махрищского монастыря: «Строителю, в присутствии учрежденного собора, изъяснить неправильныя его действия и объявить, что по закону и правосудию он подлежит строгой ответственности. Только по снисходительному рассуждению, что неправильные поступки его происходили не от неблагонамеренности, а от несмиренного о себе мнения и самонадеяния, которое сделалось причиною своевольных распоряжений, небрежности, невнимания к братии и других запутанностей, начальство ограничивается одним обличением, и то не перед братиею по слову Господню: болий да будет всем слуга» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 151. № 1026 4).
26 ноября. Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода графа Н. А. Протасова с препровождением сочинений патриарха Фотия на рассмотрение: «1) С Греческой синодальной рукописи снять точный список четким письмом. 2) Варианты других двух списков приписать к нему в своих местах. 3) Перевод, хотя уже и заслуживший одобрительное свидетельство, еще раз сличить с подлинником и сделанным в Москве переводом, особенно в местах менее ясных или затрудненных разностию чтений, и стараться сделать оный сколь можно близким к подлиннику» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 158. № 10271).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «О Дмитриевой субботе постановления не знаю, кроме предания, нашего, Русского. Может быть, поминовение Преподобным Сергием падших в Мамаевой битве было началом общего поминовения. День поминовения, может быть, определился первой удобностию по возвращении из похода. Или, может быть, по кончине Димитрия Донского в ближайшую подле Ангела его субботу (обычный в неделе день поминовения усопших, потому что в сей день Господь наш пребывал в усопших) определили поминать его и сподвижников его; и как всякому при сем кстати было помянуть и своих присных, то поминовение сделалось всеобщим» (Письма. 1869. С. 168–169. № 121).