А ты, о королева наша… СГУБИЛ ИЗОЛЬДУ ЧАРОДЕЙ! ДА БУДЕТ ПРОКЛЯТ БОГОМ ТОТ, кто на злодея (Фросина – Авт.) набредет и не отрубит головы», с. 31–32.
И в другом месте сказано про изгнание Тристана, Изольды и Говернала:
«ТАЯСЬ ОТ КОРОЛЕВСКОЙ ЗЛОБЫ, ОНИ СРЕДИ ЛЕСНОЙ ЧАЩОБЫ ВТРОЕМ БЛУЖДАЮТ НАУГАД, под кровом веток ночью спят, пьют из ручья, едят дичину, и вот к ОТШЕЛЬНИКУ ОГРИНУ однажды забрели… ДОСТАЛАСЬ ИМ СУДЬБА ЛИХАЯ, НО ТАК ЛЮБОВЬ ИХ УТЕШАЛА, ЧТО И БЕДА НЕ СОКРУШАЛА.
Стоят Изольда с паладином в молчании перед Огрином. Признав их, речь такую тот, на посох опершись, ведет: «Сеньер Тристан… за голову твою в подарок пообещал король сто марок… Я господом тебя молю – покайся, рыцарь! ТЫ ГРЕШИЛ, НО КАЮЩИЙСЯ БОГУ МИЛ».
Тристан отшельнику в ответ: «Греха в любви нашей нет: ВО ВСЕМ ВИНОВЕН ПРИВОРОТ. ОГНЕМ НАС ЭТО ЗЕЛЬЕ ЖЖЕТ, – поверь, нам не прожить и дня – мне без нее, ей без меня».
И говорит святой отец: «… А кто грехи, не каясь, множит, тот ввергнут заживо во тьму и нет спасения ему». ОТШЕЛЬНИК ИХ ЗА БЛУД ПОНОСИТ, РАСКАЯТЬСЯ УМИЛЬНО ПРОСИТ… И задает вопрос потом: «Тристан, каким пойдешь путем?» – «Я так люблю Изольду, отче, что жить в разлуке с ней нет мочи. ПУСТЬ Я В ЛЕСУ БЛУЖДАЮ НИЩИЙ, ПУСТЬ ЖЕЛУДИ МНЕ БУДУТ ПИЩЕЙ, но ежели она – моя… у нас теперь одна стезя и разлучаться нам нельзя».
Ломая руки и рыдая, к ногам Огрина припадая, ИЗОЛЬДА МОЛИТ О ПРОЩЕНЬЕ. «НЕ МЫ ВИНОВНЫ В ПРЕГРЕШЕНЬЕ: БЕСОВСКИЙ ЯД СЖИГАЕТ НАС, ИСПИТЫЙ ВМЕСТЕ В ЧЕРНЫЙ ЧАС. ЗА ЭТО МНОГО ТЯЖКИХ ДНЕЙ ЖИВЕМ В ИЗГНАНЬЕ».
Старец ей: «О дочь моя… гони врага людского прочь!» Тристан с Изольдой в ту же ночь ушли от старца», с. 43–44.
Рассказ саги вполне ясен.
• В полном соответствии с книгой Бытие, сказано, что король Марк, то есть ветхозаветный Бог, разгневан проступком Тристана и Изольды. При этом, поздняя рыцарская версия драматически усиливает эмоции, заявляя, будто возмущенный Марк даже хочет КАЗНИТЬ любовников.
• Совершенно четко сказано, что виной всему – коварный горбун Фросин, «оклеветавший» Тристана и Изольду. Это – дубликат библейского коварного змея, хитро соблазнившего Еву и Адама. Здесь сто́ит обратить внимание, что на некоторых старинных изображениях змея-искусителя представляли внутри человеческого скелета, рис. 41. Тем самым, кое-кто еще помнил, что коварный ЗМЕЙ – это символ злобного ЧЕЛОВЕКА, сыгравшего отрицательную роль в судьбе Андроника-Христа и Марии Богородицы.