Бог и Зло. В еврейском контексте - страница 26
«Как Всесущий называется сострадательным и добрым, так и вы должны быть сострадательными и добрыми.»
Sifrei>186
«Как Он есть сострадательный и милосердый, так и ты будь сострадательным и добрым.»
Мехильта, Shabbat>187
* * *
70.03 «Литература Протеста»
С самого начала, Израиль никогда не уступал свои права требовать рациональной Божественной справедливости, просить, чтобы справедливость Бога была морально оправданной и отвечала тем стандартам, которые Он установил для человека.>189
* * *
Бог, в случаях Содома и Ниневии, например, изображается как бы уступающим универсально воспринимающимся моральным стандартам за счет элементов Божественного престижа.
«И подошел Авраам и сказал: „погубишь ли Ты праведного с нечестивым? Может быть есть пятьдесят праведников в городе; ужели Ты погубишь и не простишь место сиё ради пятидесяти праведников в нем? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы так было с праведником, как с нечестивым; что может быть далеко от Тебя; разве Судия всей земли поступит не по суду?“»
Бытие 18:23—25
«Пробудись, почему Ты выглядишь спящим, мой Владыка? Пробудись – не оставь нас навеки. Что же Ты скрываешь лицо Свое, забываешь, что обездолены мы и угнетены?! Ведь унижена душа наша до праха земного, прильнула к земле утроба наша.»
Псалтирь 44:24—27
* * *
«Боже, где же Ты, где Бог правосудия?»
Малахия 2:17
В теологии, то, что кажется нерациональной Божественной моралью, часто объясняют ограниченными возможностями понимания конечного человека или его греховностью. Бог, таким образом, находит защиту за счет человека. Человек, однако, сопротивляется усилиям загнать его в эту оборонительную позицию. «Партнер Бога в творении» упорно настаивает, как и Иов, на рациональной нравственности Божественного.>191
Конечно, есть многие, кто не нуждается в ответе на различные сложные философские вопросы, чтобы обезопасить свою веру. Их подход вполне жизнеспособен. Безусловно, к иудаизму можно подойти на разных уровнях. Однако те, кто ищет интегрированную общую философскую структуру может законно претендовать на право получить всеобъемлющий приемлемый ответ. И иудаизм достаточно внутренне сплочен, чтобы обеспечить такой ответ.…
Часть II.
Единая формулировка: «Стремление реализовать потенциал»