Из душ скрытых,
Из сокровищ святого духа,
Из фонтанов силы,
Из величия и красоты.
Гордо восхожу
К вершинам мировой души
Которая дает жизнь Вселенной.»
– Kуk>247
«Он простер север над пустотой, землю подвесил ни на чем.»
– Иов 26:7>248
Наша концепция придерживается классической еврейской доктрины, провозглашающей существование духовного и сознательного Бога бесконечности.>249
Тогда возникает вопрос: появляется ли духовность в начале процесса или как его кульминация? Мы довольны ответом, что и в начале и в конце, непрерывно. Это сравнимо с традиционной религиозной мыслью. Мы добавляем, однако, что элементы возвращения на круги свои во времени, Боге, или времени / Боге могут теоретически подкрепить концепцию космоса заряжённым потенциальностью.>250 В первичных сферах бесконечности, потенциальность и цикличность властвуют безраздельно.
Как при строительстве геодезического купола, где все части поддерживают друг друга, так и в создании, возможности всего творения поддерживают друг друга, а также святую искру реализации [потенциалов]. Таким образом, если основное движение классической западной философии линейно (т.е., А есть причина Б есть причина В), то наша формулировка имеет кругообразную [циклическую] форму, с внедренными возможностями, обеспечивающими важнейшие опоры и связи.
100.05 Человек – и Стремление к Реализации Потенциала
Конечное стремление человека к реализации своего потенциала является основным императивом Вселенной.
«Человек изначально восприимчив, и представляет собой чистую потенциальность. Но творение, по определению, означает спонтанность, актуальность, действие, обновление, стремление, и смелость.«>251
«Что касается самой первой ссылки на человека в Книге Бытия (1: 26) «Сотворим человека по образу Нашему», Ибн Эзра комментирует: «Сейчас я объясню то, что вы должны знать, а именно, что весь акт создания был сделан ради человека в соответствии с заповедью Божией.
…Соответственно, поскольку рациональная душа человека никогда не умирает, она сравнима по своей вечности с Богом. И поэтому пророк говорит, что «он увидел славу Божию, как появление человека»».> 252
Части Торы (Пятикнижие) и Пророков, читаемые в первый день Рош ха-Шана, еврейский Новый год, повествуют о запоздалом зачатия ребенка Сара и Ханны.