И что скажем? Неужели у Бога несправедливость? – Да не будет. Он сказал Моисею – «сжалюсь над тем, кого жалую, посочувствую тому, кому сочувствую» – значит, (благой дар) не хотящему и (к нему) идущему, но – пожалованному Богом; и фараону Писание говорит: «Для того тебя воздвиг, да на тебе покажу силу Мою, да будет возглашено знание о Мне по всей земле» – значит, Он жалует кого хочет и кого хочет теснит.
Ты скажешь мне: «Зачем тогда обвиняет? Кто противостанет Его воле?» – О, человек! Именно ты – кто? Возражающий Богу? – Создание не скажет создателю, зачем меня сделал таким. Разве у горшечника нет власти над глиной из своего замеса сделать один сосуд для цены, другой – нет? И что, если Бог, желающий выказать гнев и известить о силе своей, (здесь) от большого великодушия и чтобы известить о обилии блага своей славы – сосуд гнева, приготовленный для погибели, поменял на сосуд милости, который предуготовил для славы, и призвал нас не только от иудеев, но и из народов? Как и говорит Осия: «Назову не моих людей – люди мои, и не возлюбленную – возлюбленная, и будет: на месте, на котором сказал им, „вы – не мои люди“, тут будут призваны сыны Бога живого»; а Исайя о Израиле восклицает: «Пусть число сынов Израиля даже как песка в море – крохи будут спасены. Господь изречет на земле слово, доводя до конца и прекращая»; и как предрек Исайя: «Если Господь Саваоф не оставил бы нам потомство – стали мы как Содом, такими как Гоморра».
И что скажем? – Что народ, не стремящийся к праведности, праведность получил, праведность от веры, а Израиль, устремляясь к законодательству о праведности, Закон не постиг. Это почему? – Он устремился не от веры, но от дел – и споткнулся о Камень преткновения, как написано: «Вот кладу на Сионе Камень для преткновения и скалу для препятствия, кто с Ним получил веру – не постыдится»; (X) и братья, моего сердца расположение и Бога моление – за их спасение, за них ручаюсь – имеют ревность по Богу, но вне познания, не ведая о праведности Бога и собственной праведности – ища «постановление», они праведности Бога не подчинились: для праведности всех верящих вершина Закона – Христос. Моисей о праведности от Закона пишет, «это сделавший человек от этого жив будет», а праведность от веры говорит так: «Да не скажешь в сердце твоем – „разве кто взойдет на небеса“ – это низвести Христа, или „разве кто сойдет в бездну“ – это отвести Христа от мертвых»; и говорится так – «с тобой рядом речение сердца твоего и уст твоих» – это речение веры, о которой возглашаем – что если устами твоими признаешь Господа Иисуса и сердцем твоим веришь, что Бог поднял Его из мертвых – будешь спасен: сердце верит в праведность, уста во спасение признают, и говорит Писание – каждый, «кто с Ним получил веру – не постыдится». Нет различия между эллином и иудеем – для всех, Его призывающих, подающий обилие блага – сам Господь всех, и «каждый, кто призовет знание Господа, будет спасен».