Вот такая в городе всеобщего благоденствия любовь и музыка, такая, блин, вечная молодость.
Не удивительно, что город счастья ограждают семь рубежей обороны. Хотя в целом непонятно для чего они предназначены: для отражения внешних атак, или от попыток вырваться изнутри.
Английский мыслитель Томас Мор видит идеальное общество несколько более гуманно. Он допускает существование семьи (хотя по сути это не семья, а коммуна, численностью в 40—60 человек, но по крайней мере название «семья» сохранено) и, кроме того, рабов и гастарбайтеров (те же рабы, но с правом возвращения на родину).
Как и Кампанелла, Мор много места в своей книге отводит описаниям оборонительных башен и бастионов. Видимо мыслители Средневековья изначально полагали, что счастья на всех не хватит и место, где оно вроде бы достигнуто, необходимо охранять с применением тяжелой артиллерии.
МОР Томас (More) (7 февраля 1478, Лондон – 6 июля 1535, там же), английский гуманист, государственный деятель и писатель; один из основоположников утопизма.
Словом, в теории имеются существенные пробелы, не устраненные даже такими титанами научного коммунизма, как Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
МАРКС (Marx) Карл (1818—83), мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Родился в г. Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835—41 учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета.
ЭНГЕЛЬС (Engels) Фридрих (1820—95), мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Родился в г. Бармен (ныне Вупперталь, Германия) в семье фабриканта. В 1841—42, отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет.
В биографиях обоих мыслителей несколько настораживает тот факт, что оба лишь «учились» либо «посещали университет». И нет сведений о том, что они успешно окончили учебное заведение и получили какой-либо диплом.
Тем не менее, именно Фридрих Энгельс написал блестящую статью «Происхождение семьи, частной собственности и государства», в которой развил и научно обосновал выводы, сделанные Кампанеллой. В том числе главный вывод о том, что именно из семьи в конечном итоге рождается угнетение, эксплуатация и насилие одного класса над другим.
Томмазо утверждает, что «собственность образуется у нас и поддерживается тем, что мы имеем каждый свое отдельное жилище и собственных жен и детей.