Да, действительно, кроме Евангелий, не существует сегодня «живых» письменных источников времён жизни Христа, упоминающих о Нём. И это совсем не странно. Поскольку жизнь Его привлекла внимание широких кругов народа иудейского только в краткий период Его служения. Начиная с крещения Его Иоанном Крестителем, кончая смертью на кресте, воскресением и вознесением Его.
В остальное время Он в глазах окружающих был обычным человеком, что подтверждает и Евангелие: «Не плотников ли Он сын? Не Его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? и сёстры Его не все ли между нами?» (Мф. 13:55, 56).
Безусловно, смерть Христа не могла не быть зафиксирована в актах римской администрации Иудеи, поскольку Он предан был казни как преступник по законам того времени. Были зафиксированы и обвинения, и приговор. Но, ожидать сохранности этих актов после множества потрясений в Иудее, разрушения до основания Иерусалима римлянами в 70 г н.э. в ходе 1-ой Иудейской войны, было бы слишком наивно.
Однако, имеется множество свидетельств иного рода, которые являются косвенными, но великое число которых само по себе свидетельствует об историчности Иисуса Христа.
Мы в данный момент почти не будем говорить о христианских источниках, авторов которых можно было бы обвинить в мифотворчестве. Хотя источники эти, и, прежде всего, Евангелия, доносят до нас не приторно сладкий образ родоначальника веры, не закаменелый памятник, а образ живого человека, особенности его характера, порой вызывающие осуждение у правоверных иудеев, к которым относились даже Его ближайшие ученики. Так, Христос не соблюдал субботы, «осквернял» Себя прикосновением к прокажённым, не мыл руки перед едой, насильно изгонял торговцев из храма, не спокойно с солидностью, а с гневом и руганью обличал. Очевидно, эти черты характера, черты живого человека, были не затушёваны авторами Евангелий ради истины, истины о Великом Учителе и Спасителе.
Иосиф Флавий об Иисусе Христе
Римский историк Иосиф Флавий (иудейское имя его Йосеф Бен Метатьяху) о Христе упоминал около 94 года н.э. в своём труде «Иудейские древности». Свидетельство Флавия особо важно тем, что он был правоверным иудеем фарисейского толка и не мог быть сторонником христианства.
Кроме этого, сама личность Иосифа Флавия вызывает доверие к его свидетельствам. Чем же заслужил он такое доверие?