Сюжет Благовещения в западно-европейской гравюре XV-XIX вв: иллюстрированный справочник; каталог выставки гравюр - страница 7

(вверху) Благовещение

Лукас ван Лейден 1494–1533

1512–1516

Резцовая гравюра

88×109 мм (изображение)

Рейксмузеум, Амстердам

(внизу слева) Благовещение

Альбрехт Альтдорфер 1482/85–1538

1513

Гравюра на дереве

72×48 мм (изображение)

Рейксмузеум, Амстердам

(справа внизу) Федерико Бароччи 1533–1612

Офорт

1584

437×316 мм (оттиск)

Рейксмузеум, Амстердам

При создании композиций Благовещения художникам было важно иметь представление о том, как следует изображать Святой Дух, внешность и позу Марии и архангела Гавриила. Также был важен интерьер, в котором происходило действие, включая такие детали как спальню, кровать, аналой, жезл архангела, окна, сад, рукопись, лилии, голубя, животных и т. д. Эти требования диктовались важностью сюжета для заказчиков и будущих зрителей, а также наличием жесткого контроля таких изображений со стороны церкви.

Как мы уже говорили в предыдущей статье, основные сведения о Благовещении художники находили в апокрифических источниках, а также в интерпретациях прошедших событий высшими религиозными собраниями – соборами. Естественно, что теологические представления об одних и тех же событиях менялись и уточнялись с течением времени. Соответственно менялась и иконография[19] Благовещения.

По мнению Манноччи (см.17), для христианской церкви в процессе своего становления было важно соблюдение 4-х важнейших принципов, которые имели прямое отношение к иконографии Благовещения:

Необходимость дистанцироваться от предыдущих (преимущественно языческих) верований и, одновременно, сохранить преемственность с Ветхим заветом. Так, в древнегреческой и древнеримской мифологии далеко не единичны случаи, когда рождались герои от союза богов с людьми. Так, например, существовали верования, что даже Александр Македонский и Платон имели наполовину божественное происхождение.

Александр Македонский 356–323 до н.э.

По мозаике 1-го века н.э. из раскопок в Геркулануме

Зарисовал и литографировал Йохан Цан 1800–1871

570×700 мм (лист)

Деталь с композиции битвы с Дарием

Первая половина XIX века

Берлин

Частное собрание

Платон 428–348/7 до н.э.

Гравер Г. Стодарт

Резец с пунктиром

Ок. 1830

95×79 мм (изображение)

Великобритания

Частное собрание

Ничто не могло помочь этой задаче больше, чем создание новых типов изображений – христианской иконографии. Для этого в композицию Благовещения иногда вводили Адама и Еву, изгоняемых из Рая (см. сюжет с Адамом и Евой на гравюре Корнелиса Корта, а также композицию Рогира ван дер Вейдена. Кат №.14)