Как справедливо подчеркивает Т. Мельникова: «Принципы антропоцентризма и дуализма характеризуют метафизический метод, который предполагает изучение явлений изолированно друг от друга, а источником развития является столкновение внешних противоположных сил»36.
Консервативное общество основано на определенной структуре, отличительные черты которой иерархически выстроены, обеспечивая целостность и жизнеспособность всего общественного организма. Основатели консерватизма отдавали предпочтение обычаям, национальным традициям, существующим общественно-политическим институтам, приспосабливая их к политическим принципам. В зависимости от типа консерватизма те или иные социальные институты сосредотачиваются на реализации общественного договора или господствующей идеологии, вероучения или национальных идеалов, достижения общественного идеала37.
Теоретики общества индивидуалистического типа, в отличие от российских философов, хорошо знают свои теоретические традиции, свой собственный эмпиризм, то есть характер своей эмпирической направленности. Внедряя западное теоретическое творчество в коллективистское общественное сознание, философы общества индивидуалистического типа навязали идею, что если что-то не по-западному, то это воспринимается как отсталость, невежество и т.п.
Институт государства в соответствии с «правом сильного», которое определяется легальностью светской власти, наделяет институты гражданского общества (также свободные субъекты) определенными степенями свободы. Вся общественная жизнь в рамках либерального нормотворчества направляется по вектору максимального освобождения. Именно здесь закладываются основы военного прогресса и потенциальной войны.
Особенности исследования военного прогресса на базе диалектической традиции. Отечественная, диалектическая методологическая традиция основана лавным образом на теории познания как теории отражения, которая раскрывает содержание мира как мира, охваченного всеобщей связью явлений. Следуя отечественной традиции, в диалектическом значении взаимодействие социальных институтов гражданского общества в условиях соборного государства основано на принципе институционального единства человеческого мира. Принцип соборности является свидетельством всеобщей связи явлений и предполагает единство социальных институтов. К идеологии соборности восходят такие понятия как «коллективизм» и «коллективное общество»