По мнению В.С. Барулина, «каждый исторический этап, каждая новая историческая эпоха обогащает человечество новым социальным опытом и соответственно создает условия для того, чтобы оно становилось в чем-то мудрее, глубже понимало себя, созданный им общественный мир. Пытливая мысль всегда искала выход из постоянных социальных противоречий. Она создавала модели общественного устройства, которое было бы свободно от груза проблем, отягчающих и порабощающих человека. Естественно, в этом будущем обществе не должны были иметь место те причины, которые вызывали общественные трудности» [12, с. 5-6]. Следовательно, мировоззрение – это и историко-эволюционный продукт, и орудийный феномен, познающий и преобразовывающий мир человека.
А.М. Буровский отмечает в современном мировоззрении, несущем идею «неограниченности ресурсов Земли» и «распространения нововременной европейской модели цивилизации»: «Мы с ужасом видим, что реализация принципов нововременной культуры вызвала экологический кризис, грозящий в самом обозримом будущем перейти в экологическую катастрофу. Современный человек то с удивлением, то с ужасом обнаруживает, что источником и причиной экологических бедствий является именно он сам. Его собственное сознание, его собственный тип культуры» [27, с. 152].
Мировоззрение вообще и мировоззрение в частности, которое порождено и поддерживается конкретным обществом, в какой-то мере антагонисты. Так, например, мировоззрение российского общества само по себе глобализационно, не потому что охватывает весь земной шар, а потому, что в сравнении с другими общественными мировоззрениями имеет более широкий и объемный масштаб, исходя из большого физического размера пространства России. Оно, в частности, представлено, как полагает Л.Б. Вардомский, в виде «военно-политического» мировоззрения. Однако сегодня в условиях реальной глобализации мировоззрение, «контролирующее мировое воздушное и космическое пространство, явно не достаточно, чтобы претендовать на глобальное мировоззрение как таковое. Л.Б. Вардомский полагает, что «современное глобальное позиционирование страны показывает, что «количество» пространства обеспечивает значительные конкурентные преимущества как в мировой экономике, так и в политике. Но для устойчивого экономического развития в настоящее время всё более важную роль играет инновационность экономики (способность воспринимать, разрабатывать, производить или воспроизводить новые товары и услуги, способность к выработке стратегических решений на разных уровнях управления и путей их достижения), ёмкость национального пространства и преференциальный доступ к рыночным пространствам зарубежных государств, прежде всего соседних» [28, с. 9-10]. Однако «орудийность» мировоззрения без истинного фундамента, опирающегося на духовную составляющую, все-таки представляет неустойчивую конструкцию.