Действительно, идеалы культуры и образования по своей сути являются посредниками между человеком и многогранным Мирозданием. В этом заключается их жизненная необходимость и значимость как для развития одного человека, так и для человечества в целом. При этом идеалы культуры и образования как знаковые посредники обладают материально-духовной природой и способны выстраивать взаимодействие человека даже с максимально абстрактными сущностями и идеями. Выступая знаковыми репрезентантами, идеалы культуры и образовательные идеалы способны представлять всевозможные содержательные аспекты взаимодействия человека и мира.
Общим для идеалов культуры и образования является и процессуальность их существования, поскольку их посредническое качество раскрывается лишь в ходе взаимодействия с ними, т.е. в процессе идеального отношения. Именно поэтому идеалы культуры и образовательные идеалы в общих чертах были определены как процесс и результат идеального отношения (отношения через посредника-репрезентанта) человека и мира.
Кроме того, идеалы культуры и образования обязательно должны обладать качеством признанности в качестве эталонных, действенных, поэтому проблема соотношения традиций и новаций всегда актуальна как для культурных эталонов, так и для образовательных, что превращает и культуру, и образование в постоянный процесс воспроизводства и обновления идеалов.
Однако посредническая сущность идеалов образования обладает ярко выраженной спецификой.
Идеалы образования – технологичны, определенны, запрограммированы на более или менее конкретный ход взаимодействия с ними и на достижение определенного результата отношения – формирование действенного образа мира с обязательной включенностью в него конкретного человека.
При этом они обладают способностью адаптироваться к индивидуальным возможностям взаимодействующего с ними человека и тем самым повышать эффективность и результативность образовательного процесса. Кроме того, образовательные идеалы обладают высокой степенью заразительности, представляя познавательный интерес для совершенно разных людей, по-разному искушая их на познавательное отношение с собой в качестве репрезентантов того или иного аспекта сущности Мироздания.
Культурное посредничество в целом основано не только на познавательном интересе, но и способно на формирование многогранного и многозначного результата. Но оно как таковое невозможно без обозначенной образовательной специфики – образовательных технологий, которые только и способны выстраивать процесс отношения человека с репрезентантом как процесс формирования определенного представления о мире, о себе в этом мире, о способах взаимодействия с ним.