Именно присутствие в посреднической сущности идеалов культуры образовательных качеств делает возможным процесс отношения с одним и тем же культурным эталоном для различных людей, поскольку такой адаптивной гибкостью и заразительностью обладают именно образовательные идеалы. При этом только лишь образовательными качествами сущность идеалов культуры не исчерпывается. Вероятно, именно поэтому в традиционном образовании в качестве образовательных посредников постоянно используются идеалы культуры, способные расширить образовательный результат, сделать его более многозначным.
Специфика образовательного идеала (технологичность процесса и результата, познавательная заразительность, адаптивная способность) – причина его необходимости в качестве неотъемлемого аспекта сущности идеалов культуры. Образовательный идеал как часть сущности идеала культуры обеспечивает познавательную заразительность последнего как возможного посредника между конкретным человеком и Миром, ориентированность процесса взаимодействия с ним на формирование определенного результата (четко определяет область экстраполяции) и технологичность самого процесса взаимодействия (дает схему действия с идеалом культуры).
В результате можно зафиксировать принципиальную необходимость друг другу идеалов культуры и образования в качестве элементов единого целого. В пространстве культуры идеалы вырабатываются и формируются как возможные посредники между человеком и Мирозданием в их различных аспектах. Образование придает им технологичность (дает идеалам культуры схемы действия с ним) и определенность области экстраполяции (предзаданность и определенность результата взаимодействия), обеспечивая саму возможность и выстраивая процесс освоения человеком идеалов культуры.
Образовательный идеал – технологизированный идеал культуры, адаптированный для его освоения.
Кроме того, очевидно, что предложенная типология идеалов культуры существует только на основе присутствующих в них образовательных возможностей, определяющих направленность того или иного идеала культуры как процесса и результата идеального отношения конкретного человека и определенной сущностной грани Мироздания или определенного спектра этих сущностей. Так, эгоцентрические идеалы культуры определяются как таковые благодаря присутствию в них определенной технологии взаимодействия, которая акцентирует внимание человека на индивидуальной неповторимости и сущностной специфике его самого и окружающего его мира. Социоцентрические идеалы культуры обладают другой образовательной технологией, которая выстраивает отношения включенности и общности сущностных качеств конкретного человека и определенной группы людей. Своей образовательной спецификой обладают также и космоцентрические, и абсолютоцентрические идеалы.