>[[18]>].
Или, если выразиться по-другому: все сновидение – это сам сновидец. Каждый человек и всякий предмет в сновидении есть некий аспект сновидца. Благодаря ролевому воспроизведению людей и предметов, участвующих в сновидении или даже в его фрагменте, может быть раскрыто содержащееся в сновидении экзистенциальное сообщение – раскрыто не путем анализа, но путем его переживания заново.
Например, у одного мужчины был повторяющийся сон, в котором всегда присутствовал письменный стол. Когда его попросили представить себя в качестве этого предмета мебели, он пробормотал: «Какая глупость! Я же не письменный стол». При поддержке психотерапевта он преодолел «страх сцены» и вжился в роль: «Я – большой письменный стол. Я доверху набит вещами других людей. Люди наваливают на меня горы предметов, тыкают в меня ручками. Они просто пользуются мною, а я не могу сдвинуться с места…» Позже клиент сказал: «Да, я действительно таков! Точь-в-точь как письменный стол, я позволяю всем подряд пользоваться собой и не двигаюсь с места!»
В процессе гештальттерапии люди приходят и к интеллектуальным инсайтам (озарения), и к эмоциональным, но в целях терапии особенно ценны последние[19]. Эмоциональная осознанность – тот момент самораскрытия, когда человек восклицает: «Ага!» Перлз описывал «ага-переживание» как «…то, что происходит всякий раз, как что-то щелкает, встает на место; всякий момент, когда возникает гештальт, есть этот «ага»-щелчок узнавания» >[[20]>]. Интеллектуальный инсайт приходит в результате сбора данных.
Эрик Берн и трансакционный анализ
В трансакционном анализе люди тоже обретают и эмоциональные, и интеллектуальные озарения, но здесь метод акцентирован на интеллектуальном аспекте инсайта. Это – мыслительный процесс, нередко аналитический, в ходе которого человек часто приходит к выводу: «Значит, вот оно как!»
По словам Берна, его теория развивалась в процессе наблюдения поведенческих перемен, происходящих в клиенте с появлением в фокусе его внимания нового аспекта, например, слова, жеста или звука. Эти перемены выражались в мимике лица, интонации произнесения слов, движениях тела, жестах, нервных тиках, иной позе и манере поведения. Словно в одной личности прятались несколько разных людей – и то одна, то другая из этих внутренних ипостасей человека обретала контроль над всей его личностью.