В конце XIX века появляется учение теософии, попытавшееся объединить все существующие на тот момент эзотерические знания. Вспыхнувший было интерес к этому учению вскоре (уже к концу 30-х годов XX столетия) угас. Однако к настоящему времени не существует, на мой взгляд, более полного, логичного и стройного описания мироустройства, чем в теософии. Разумеется, открытия официальной науки в последующие годы показали ошибочность многих взглядов в данном учении, но это касается лишь частных случаев приложения теософии к реальностям физического мира, но отнюдь не к основополагающим постулатам.
В последнее время вновь возникший интерес к теософии способствовал появлению новых работ, дополняющих и развивающих это в высшей степени заслуживающее внимания учение и подтверждающих его согласованность с известными нам теперь подробностями о строении и функционировании Вселенной.
В заключение необходимо сказать о направлении магических практик, которые использовались не в университетах, а в народе.
Такие представители Искусства, как колдуны, знахари, ворожеи и шаманы на протяжении последних тысячелетий исправно работали во благо людей (правда, не всегда во благо) там, где они жили – в деревнях, стойбищах, маленьких городках. С ними связано много различных представлений (в том числе и неблаговидных). Однако большинство из этих измышлений не имеют под собой реальной основы, являясь откровенными выдумками, зачастую появляющимися при столкновении человека с непознанным, непонятным и труднообъяснимым.
Множество невзгод и притеснений вынесли они за последние пару тысяч лет (в особенности, в связи с преследованиями господствующих религий – христианства, буддизма, ислама). Тем не менее, несмотря ни на что, они несли Знания сквозь время, передавая их ученикам, а те в свою очередь – своим ученикам.
Надо сказать, этот огромный пласт эзотерических знаний, как ни парадоксально, изучен до сих пор весьма поверхностно.
Существует великое множество различных точек зрения об устройстве мира. Самым грубым образом их можно разделить на материалистические и идеалистические. Различие их сводится, в сущности, к вопросу о том, что являлось основой (началом) нашего мира.
Материалистические гипотезы утверждают, что в начале всего было некое материальное образование (так называемое «космическое яйцо», например), которое, пройдя длительную эволюцию, подчиняющуюся исключительно физическим, химическим и биологическим законам, превратилось в окружающий нас мир.