Интеллектуальный труд в многомерной экономике - страница 49

В общественном плане высшее процветание человеческого сообщества окажется достигнутым тогда, когда все люди (или их большинство) будут заняты прежде всего раскрытием своего творческого, созидательного потенциала., соответственно будут распределены по рабочим местам и общественным ролям, которые в наибольшей степени способствуют этому.

Подводя итоги рассмотрению многоуровнего состава человека, прибегнем к помощи схемы 1.2.5.

Схема 1.2.5

Многоуровневый состав человека

Объективно обусловленно существуют различные типы и уровни сознания.

Первый тип познания – осмысление. Такое познание присуще лишь духовной сущности человека, его индивидуально-неповторимому «Я». Это знание не доступно ни энерго-информационному мозгу, ни, тем более, электронному компьютеру. Речь идет о живом, непосредственном знании, внутренне присущему индивидуальному «Я», обладающему волей, сознанием, жизнечувствованием в их триединстве. Осмысление нельзя смешивать с информацией, отражением в сознании фактов мироздания. Осмысление по своей сущности субьектно (не путать с субъективностью).

Осмысление является результатом индивидуальной работы человека в области познания Истины. Осмысление в принципе невозможно выразить вовне, оно невыразимо. Ни один человек не может передать другому свое осмысление знаний, информации и т. п… Другому можно передать информацию, знания, но не их смысл. До смысла человек может дойти только сам. Внешне в этом может помочь аналогия, притча, стечение обстоятельств, воздействие другой личности. Но, заметим, только помочь самому открыть смысл, но никак его не передать. Смысл скрыт за внутренней мистерией, его невозможно засекретить. Печать тайны можно наложить только на знания, информацию, факты. Подлинное творчество в сфере познания осуществляется на стезе смысла. Смысл не только не материален, но и не идеален, ибо он принадлежит Духу.

Все мироздание можно представить в виде голограммы, состоящей из совокупности нейтральных точек, причем каждая точка отражает в себе всю голограмму в целом. Каждая такая точка занята индивидуально неповторимым «Я». Индивидуальное «Я» погружено в первооснову мироздания, оно непосредственно сознает себя индивидуальным центром Абсолюта, жизнеоощущает себя таковым и проявляет себя в соответствии с этим восприятием, хотя на начальных этапах эволюции эта духовная истина осознается индивидуальными центрами Бытия очень смутно, совсем не доходя до их ума.