25. В естественном обретутся рассудительными немногие – многие в противоестественном: оно связывает со своим; здесь всю свою природную рассудительность упразднив, такие имеют мало рассуждения, больше – в излишествовании и в не согласных с естеством предпочтениях.
26. Благословенного молчания сотрапезники – время и мера, и торжеством его становится истина, согласно которой отец лжи на отходящую душу находя, ничего из взыскуемого не обретает.
27. Воистину милостив не по своей воле отдающий излишнее, а уступающий расхищающим необходимое (ему).
28. Одни вещественным богатством стяжают невещественное – теплом милосердия, другие невещественным обретают вещественное – в чувстве неоскудевающего бывая.
29. Всем хорошо богатеть добром. Тягостно не позволить далее радоваться божественно обогатившемуся.
30. Внешнее здравие мнится душе – внутри, в глубине чувства явилось скрыться ее бессилию. Через презирающие обличения этому бессилию должно стать всецело внешним, внутри – именно здравию через обновление ума. Безумен обличения отбрасывающий и всегда в расслаблении бесчувствия располагаться не стыдящийся.
31. Не гневайся на наложивших без твоей воли на тебя руку – на причинивших досаду воззрев, себя поколеби и от возникшей вины с такой для тебя по домостроительству Бога пользой стань безмятежным.
32. Да не к лютости своего бессилия ты возблаговолишь – но к трудолюбия действенным лекарствам, и подальше от бессилия расположись, о здравии души заботясь.
33. Не закрывайся от временно тебя ранящего – это прими, и подскажет тебе, как очищено чувство твое хорошо, и при уничтожении горечи отметаемого прибудет сладость здравия.
34. Когда от обличения указывающего тебе почувствуешь напряжение – прими его: устроена тебе вина для совершенного очищения, которого без на чистое место молитвы ум встать не может.
35. При оговоре должно или молчать, или кротко отвечать оговаривающему – не через сравнение себя с обличающим, но через поправление обличающего, ошибающегося, возможно, по неведению.
36. Кто правды ради будет огорчен – раскаивающийся прежде побуждения себя ничего из нужного не потеряет, после побуждения – пользы половина. Все полагающееся найдет никогда из-за огорчения отлучающимся от Собрания не обретающийся, приложит он и себе награду – признание ошибки ставя выше себя всегда.