51. Как осуществлением ожидаемого явилось быть вере, так рассудительности души, среди добродетели смирению, дивным
неким совершенствам, кроме случайных, явилось быть несовершенными.
52. «Господь хранит входы твои и выходы твои» – от снедей и речей – при воздержании. Воздерживающийся от снедей и речей входа и выхода вожделение от очей удаляет, от неразумия гнев утишает – о чем прежде и должно заботиться подвизающемуся и любым способом пребывать в тщании: здесь и практическая часть продвигается, и утверждается понятливость.
53. Некоторые о входе снеди пекутся много, а относительно выхода речей беспечно располагаются. Такие не знают от сердца – гнева, от плоти – вожделения отведения, которое по Экклесиасту, через которое обычно чистому сердцу стяживаться от новоделателя Духа.
54. В снедях не излишествование при худшем пищи качестве, речей безукоризненность при лучшем молчания качестве обретутся.
55. Разогрей твое нутро неядением снеди, испытай сердце удержанием слов, навыком служения добру – часть души вожделевающую и раздражающуюся.
56. У подвизающихся телесно состарившихся удовольствие подбрюшины пропадает, и остается гортани – у не достигших справедливого ее воспитания, и тщиться надо поношение за вину снять, виной рождаемое, и не обрестись здесь чуждым добродетели воздержания, стыдом не покрыться.
57. Знать надо воздерживающемуся, когда и какой снедью тело должно как врага питать и как друга утешать, когда и уговаривать как немощного – да не забыто будет что друга в враге и что врага в друге – и из-за этого немоществующего обременяя, обоих их, как соблазну подвергнувший, во время испытания он снова обретет сражающимися с собой.
58. Когда вкушающий приготовит пищу лучшую для удовольствия, благой дар слез, к нему придя, начнет утешать и затмевать любую иною приятность – теперь несравненной приятностью поглотив ее.
59. Расширяющему путь слезы – враг, источены они возлюбившим тесный.
60. Без печали не бывает ни грешника, ни праведника: первого, что по всему еще не отстал от зла, второго – что еще не достиг совершенства.
61. Добродетели, что по силе на нас – молчание и молитва, что не на нас, но во многом от сложения тела – пост и бодрствование. Итак, что подвижнику удобнее, того и надо добиваться.
62. Дом души – терпение, в нем она содержится, припасы – смирение, им она питается.