Исповедую – работает практика подлинности!
=============
*для удобства номера недель в последующих текстах буду выносить перед заглавием.
Как пчела сплошь в цветочной пыльце, так майская ночь в соловьином пении. Эмоциональная часть на входе в состоянии полусна удаляет от реальности, чтобы можно было переопределить ее элементы, генерирует метафоры, суммирует, закругляет. Рациональная, с иронией напоминает – не смешивай логические уровни. Ну что такое ночь, как не собственная тень определенного места на земле и не стоит тень смешивать с пением, по причине невозможности. Но дивный прищёлк в темной теплой косматости за распахнутым окном мягко скругляет иглистость самоиронии. В самом деле, будто пчела или шмель в цветочной пыльце эта майская ночь в соловьином пении:)
3279 Реквием на ризоморфном плато рода
Заголовок текста настолько внятно и компактно вместил суть моих усилий последних дней, что страшусь развернутого пояснения. Мои мыслеобразы приобретают оттенок печальности при очередной попытке хаотично сплетаемое множество направить в русло высшего единства. Того, что имеет, пусть не миссию, идентичность. Плато и есть поле зрения или срез массива ризомы, наблюдаемое из другого среза. Организованные воспоминания проецируются в виде селекционных линий потомства, что вполне себе желательно для устойчивости витальных прогнозов относительно рода. Вот тут-то и сталкиваешься с анархическими деформациями, вибрирующими сами-по-себе и пытаешься двигаться между, по сути являясь черным ящиком*. Похоже, я со своим анализом еще более запутываю ситуацию и реквием приобретает оттенки интермеццо.
Не начинать и не заканчивать, а ткать из союзов «и…и…и…«**
===============
* В личной темпоральности родителей дети имеют крошечный кусочек.
Детям нет дороги в жизнь родящих до точки своего вхождения. Все семейные истории, прячущиеся в альбомах для фотографий, мифы для сознаний «родившихся-после». А черный ящик – седалище, где можно поболтать ногами.
**Жиль Делез, Феликс Гваттари «Ризома»
3280 Идентифицирующая этика.
Если начать с самых основ идентичности, то она берет начало в логове-гнезде рода, именно оно именовалось этосом еще до Гераклита.
Позже стали говорить об определенном образе жизни, владеющим человеком.
И лишь совсем недавно этос и его производное этика стали характеризовать устойчивую природу и реализацию конкретного поведения, как реально должного и одновременно автономно-личного.