Начиная с 1204 г. не только греческий, но и весь восточно-христианский мир (кроме киликийских армян-монофизитов) стал относиться к государствам крестоносцев с откровенной враждебностью. Отныне ни одно, даже превосходно вооруженное и организованное «латинское» войско не осмеливалось идти в Святую Землю через Анатолию – малоазиатскую часть Восточной Римской империи, где вскоре после ее распада были созданы греческие государства – преемники Византии (Никейская и Трапе-зундская империя и др.). Но этот «сбившийся с курса» Крестовый поход имел и последствия на глобально-политическом уровне. Греческая империя, чьи провинции простирались далеко в глубь азиатских пространств, столетиями выполняла роль щита, прикрывавшего Европу от натиска азиатских орд с Востока. Крестоносцы нанесли ей столь сокрушительный удар, что даже после своего восстановления через полвека, Византия так и не смогла обрести прежнюю, присущую ей до разгрома 1204 г., силу сопротивления.
Хотя православная Восточная Римская империя, в силу изложенных нами выше причин, и не принимала слишком активного участия в Крестовых походах, ее правители, будучи восточными христианами, все же старались по возможности помогать христианам западным отвоевать у мусульман общие для всего христианского мира палестинские Святыни. После 1204 г. все изменилось. Углубился и раскол между римской католической и греческой кафолической церковью. Все попытки сближения между разделенными Церквями, предпринимавшиеся в течение последующих столетий с обеих сторон, наталкивались на глубоко укоренившееся недоверие восточных христиан, и потому оказывались всякий раз обреченными на полный провал.
Лишь после взятия франками Константинополя в результате 4-го Крестового похода в отношениях между восточными и западными христианами стали возможными такие эксцессы, как, например, жестокий приказ греческого деспота (правителя) Михаила Эпирского предать взятого его воинами в плен коннетабля (главнокомандующего армией) Латинской империи «франков» барона Буффа, жестокой казни (он был распят греками на кресте, а по обе стороны от него были распяты на крестах меньшего размера два его капеллана)…
Любопытно, что не сохранилось ни одного свидетельства об участии военно-монашеских Орденов в этом «походе христиан против христиан». И лишь впоследствии упоминаются земли, города и замки, дарованные рыцарям-монахам «франкскими» правителями завоеванных греческих областей.