и после, когда по видимому говорил об этом яснее, опять прикровенно заключил речь Свою, сказав:
а еже неумовеннымирукамиясти, не сквернит человека (Мф. 15, 20), чтобы слышавшие думали, что Он с этого начал и об этом рассуждал доселе. Потому не сказал прямо: пища не сквернит человека; но говорил так, как бы рассуждал об умовении рук, чтобы фарисеи ничего не могли сказать вопреки. Услышав такие речи,
соблазнишася, говорится, фарисеи, но не народ.
Приступльше, говорит Евангелист,
ученицы Егореша Ему: весили, яко фарисеи слышавшеслово соблазнишася? (Мф. 15, 12) – хотя Господь и не к ним говорил. Что же Христос? Он не стал выводить их из соблазна, но укорил их, говоря:
всяк сад, егоже не насади Отец Мой Небесный, искоренится (Мф. 15, 13). Он знал, когда должно оставлять без внимания соблазны и когда не должно. Так, в другом случае Он говорит:
да не соблазним их, верзи удицу в море (см.: Мф. 17, 27); а здесь:
оставите их, вожди суть слепи слепцем: слепец же слепца аще водит, оба в яму впадут (Мф. 15, 14). Ученики говорили это не столько потому, что заботились о фарисеях, сколько потому, что сами несколько смущались. Но так как сказать это от своего лица не смели, то желали узнать чрез повествование о других. А что они действительно и сами соблазнялись, это видно из того, что ревностный и всегда других предупреждающий Петр подходит и говорит Иисусу:
скажи нам притчу сию (Мф. 15, 15); открывая свое душевное смущение, но не осмеливаясь явно сказать: я соблазняюсь, он просит изъяснения, дабы избавиться от этого смущения, за что и подвергся укоризне. Что же говорит Христос?
Всяк сад, егоже не насади Отец Мой Небесный, искоренится. Зараженные учением манихеев говорят, что это сказано о законе; но им заграждает уста то, что сказано выше. Если Господь говорил это о законе, то как же Он выше защищает его и отстаивает, говоря:
почто преступаете заповедь Божию за предание ваше? К чему приводит и слова пророка? Нет, это говорит Он о фарисеях и о их преданиях. Если Бог сказал:
чти отца и матерь, то как же сказанное Богом не есть насаждение Божие?
4. Равным образом и из последующего видно, что изъясняемые слова сказаны о фарисеях и о их преданиях, потому что Господь присовокупил: вожди суть слепи слепцем. Если бы эти слова говорил Он о законе, то сказал бы: слепой вождь слепых; но Он не говорит так, а говорит: