Причина такого положения – отсутствие идеи, конструктивной концепции реформ, в которой была бы четко изложена цель преобразований и средства ее достижения. Никто толком не знает что делать. Каждый руководитель среднего звена и ниже предоставлен самому себе и в управлении своим участком работы вынужден руководствоваться исключительно здравым смыслом, балансируя между интересами дела, личным интересом и своей совестью. Отсюда противоречивость мнений как в обществе, так и во властных структурах, отсутствие последовательности в действиях руководства страны, возникновение разногласий между регионами и центром по концептуальным вопросам, появление множества всяких партий и общественных движений – одним словом, плюрализм мнений в действии.
Демократия, лишенная конструктивной идеи ведет страну к анархии и хаосу.
А все началось с того, что с самого начала было много разговоров о том, как жить нельзя и никто не говорил – как можно. Все казалось предельно ясным. В эйфории преобразований любые изменения рассматривались как перемены к лучшему. Лишь бы клеймить советскую эпоху и некогда всесильную власть КПСС. И потому, начали реформы, не имея никакой созидательной программы. Спешили. Каждый хотел быть рулевым. Поэтому никто не хотел терять время на проведение тщательного анализа, вскрывавшего причины, приведшие к краху старой системы. Жизнь все же взяла свое и, потеряв несколько бездарно прожитых лет, к началу 90-х к этому вопросу пришлось вернуться. В результате, на основании проведенного поспешно анализа был сделан ставший давно очевидным, лежавший на поверхности вывод, что во всех бедах советского строя виновата созданная и выпестованная коммунистической партией административно-командная система. Этим и ограничились. Но этот вывод позволил лишь более аргументированно вести критику старого. Вскрывая внешнюю форму явления, он не раскрыл глубинных механизмов его возникновения, не указал причин, приведших к необходимости создания административно-командной системы, не указал причин ее загнивания и потому не выводил на концепцию необходимых преобразований.
Любая же концепция развития общества, по большому счету, должна исходить из интересов человека: а в чем он, собственно, видит смысл жизни? Если только в том, чтобы всегда быть сытым, то не нужно изобретать велосипед. Он уже изобретен другими. Если же говорить о необходимости гармоничного развития человеческой личности, то нужно создать принципиально новую концепцию, которая в качестве преобразующих стимулов опиралась бы на все многообразие материальных и духовных потребностей человека.