Нынешнее же руководство страны, оказавшись по прошествии нескольких лет в конце концов в идейном тупике, прикрылось примитивной идеей самообразования рынка, субъектами которого должны были стать возникшие в ходе приватизации государственного имущества собственники, и пустило все на самотек. Отсутствие концепции привело к тому, что страна была искусственно поставлена на уровень ранней стадии формирования капитализма со всеми сопутствующими этой стадии негативными проявлениями. Собственную бездеятельность в управлении процессом реформирования экономики высшие чиновники объясняли неизбежностью длительного периода становления цивилизованных капиталистических отношений (тем самым, как-бы, между прочим, давая понять, что вопрос о выборе пути ими уже решен и нечего его больше подымать).
Обосновывая необходимость строительства капитализма в России «реформаторы» ссылаются на то, что по этому пути идет весь цивилизованный мир и незачем «изобретать велосипед».
Однако капитализм не олицетворяет собой безукоризненную форму человеческих отношений в обществе, так как его идейную основу составляет противоборство людей, обусловленное противопоставлением их экономических интересов. В капиталистическом обществе человек объективно оказывается в условиях, когда каждый вынужден бороться за свое место под солнцем, пусть даже ценой счастья другого человека, когда жизнь заставляет идти на компромисс со своей совестью.
Эта оценка идеологии капитализма вовсе не означает, что все люди там подлецы и мошенники. Нет. Речь идет лишь о характере влияния государства на человека. В конечном же итоге все зависит от самого человека, и жизнь дает тому много положительных примеров.
Капитализм зародился в западных государствах в то трудное время, когда уровень экономического благосостояния человеческой цивилизации был недостаточен. Это наложило свой отпечаток на мораль и стимулировало в первую очередь стремление человека к удовлетворению своих материальных потребностей. В отличие от них, не избалованная прелестями цивилизации дикая Русь сформировалась как государственное образование под объединительным влиянием в первую очередь не материальных, а духовных ценностей, основанных на девственном восприятиии христианской идеи о бессмертии души. В последующие века этот фактор значительно повлиял на формирование мировоззрения народа и в итоге способствовал появлению в национальном характере качеств, вызывавших удивление у заезжих иностранцев: “ …среди европейцев бедный не смотрит на богатого без зависти, среди русских богатый смотрит на бедного со стыдом. В русском живо чувство, что в богатстве задыхается свобода» (прибалтийский немец Вальтер Шубарт); «Русская идея – христианская идея; на первом плане в ней – любовь к страдающим, жалость, внимание к индивидуальной личности» (англичанин Стивен).