Характерные черты философии в разные исторические эпохи
Античность:
космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое
идея о приоритете государства над конкретной личностью
стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства
Средневековье:
стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства
космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое
идея о приоритете государства над конкретной личностью
Возрождение:
антропоцентризм – в центр философии ставится человек
пантеизм – отождествление Бога и мира как такового, «Бог во всем»
Новое время:
деизм – идея о том, что Бог создал мир, но вмешивается в течение дел минимально
механицизм – попытки перенести законы физики и математики на другие науки, например анатомию и биологию
Просвещение:
проблемы общества – от непросвещенности
разум – источник всей деятельности, основание всех поступков человека
Природа катаклизмов
1 сентября 1755 года произошло одно из самых страшных в истории землетрясений – так называемое «Лиссабонское», превратившее столицу Португалии в развалины. В Европе началась паника, люди ждали очередного конца света. Иммануил Кант опубликовал несколько брошюр о причинах землетрясений (а по некоторым сведениям, даже выступил с публичной лекцией), обосновав их естественную, а не апокалиптическую природу. Человек – лишь часть мироздания, утверждает Кант, и не нужно видеть в землетрясении воздаяние за грехи, хотя вся Вселенная, бесспорно, есть результат божественной мудрости.
Понятие «атом», которое многие считают достоянием исключительно Новейшего времени, ввел в научный оборот древнегреческий философ Демокрит – так он обозначил мельчайшие неделимые объекты, которые, по его мнению, являются основой мира; атомы витают в пустоте, объединяются, составляют разные комбинации и тем самым порождают разнообразные предметы. Кроме того, Демокрит критиковал идеи о загробном мире и считал веру в богов результатом обычного страха человека перед непознанным.
Платон с его системой объективного идеализма поделил весь мир на изменчивые вещи и неизменные, вечные идеи. Только идеи, по мнению мыслителя, первичны, материальные же вещи вторичны. Душа бессмертна, считал Платон. До рождения человека она витает в мире идей, запечатлевает их, а человек впоследствии лишь вспоминает все это при помощи обучения и воспитания. Также Платон создает довольно стройную, но спорную теорию государственности с четким делением на сословия и общественным воспитанием.