(13) знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа.
Вот, пожалуйста, «содержишь имя Моё», «не отрекся от веры Моей» «свидетель Мой Антипа», – эти слова, могут принадлежать только Самому Христу, но ни Его Ангелу. Отсюда следует, что первый стих, которым начинается Откровение, толкуется экзегетами неверно, если между ап. Иоанном и Христом вводится Ангел посредник.
(14—15) Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
Господь, упомянув библейских героев: царя Моавитского Валака (язычника) и пророка из израильтян Валаама, этим примером как бы говорит, что люди научаются худому друг от друга. Израильский народ, оставшийся жить в Ситтиме, земле Моавитской, быстро развратился нравами язычников Моавитян (Числ.25:1—2). Теперь же, подобно древним развратителям избранного Богом народа Израильского, некоторые, держащиеся учения Николаитов, развращают народ Божий – христиан. За это попустительство Господь осуждает настоятеля Пергамской церкви, тем самым побуждая его принять решительные меры по искоренению этого учения.
(16) Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
Господь предупреждает, в первую очередь, настоятеля церкви, что если не покается и не исправится, то Он Сам примет жёсткие меры, поражая нечестивцев словом («сражусь с ними мечом уст Моих»), очевидно, намереваясь послать в Пергам апостола, способного пресечь губительное учение Николаитов.
(17) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя,
Иисус вновь заостряет внимание, что Он говорит Духом Божиим, то есть Сам Бог говорит в Нём, тем самым свидетельствуя о Свой духовной (Божественной) власти и силе. Белый камень, на котором написано новое имя, это некий символ новой, непоколебимо беспорочной жизни человека, удостоенного вечной жизни с новым именем, данным ему Богам. Такое имя на