,
через Ангела Своего (Иисуса Христа)
рабу Своему Иоанну. Иисус никогда не называл ни людей, ни учеников Своих Своими рабами, кроме особых случаев, как в Откр.2:20; но будем всегда помнить, что в Иисусе Христе Бог Отец воплотился, и всегда находится во всей своей непреложной полноте. Поэтому Иисус с полным правом не только как Бог может называть нас Своими рабами, но и как искупленных Его Кровью (1Пет.1:18—19; 1Кор.6:20, 7:22—23).
Именно Бог, показывает Откровение через Иисуса Христа, как через Ангела Своего, рабу Своему Иоанну. Поэтому, когда мы будем встречать такие свидетельства, в которых показывающий Откровение Ангел (Иисус Христос) говорит от имени Бога, например: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.1:8,10; 22:13), – мы должны понимать, что это устами Христа Человека говорит Бог Отец, воплотившийся в Сыне посредством Своей ипостаси Слово.
Но толкователи, воспитанные на церковных догматах, не желают видеть во Христе Человеческой Личности и не называют Его Человеком в том смысле, как мы все привыкли понимать, признавая Его только Богом (рождённым от Бога), а о человеческой природе Его говорят не как о Личности, а неопределённо: «по человечеству». Так архиеп. Аверкий (Таушев) пишет: «Выражение Апокалипсиса об откровении Иисуса Христа, что „оно дано Ему от Бога“, надо понимать относящимся ко Христу по человечеству, ибо и Сам Он во время земной Своей жизни говорил о Себе, как о не всезнающем (Мк.13:32) и получающем откровения от Отца (Ин.5:20)». Да, и многие другие «богословы» обо всех человеческих свойствах Христа, равно как и о Его страданиях, неизменно говорили: «Он страдал по Своему человечеству», то есть Бог страдал по Своему человечеству. Странный Бог, страдающий на кресте.
(2) который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
Здесь ап. Иоанн говорит о себе в третьем лице как о свидетеле слова Божия, то есть он, как свидетель, повторял то, что говорил Бог. В словах: «свидетельство Иисуса Христа», – Иисус выступает как Свидетель. В самом деле, и в 5 стихе этой главы, и в главе 3, стих 15, Иисус называется свидетелем верным. Из приведённого стиха видно, что Иоанн, до своего заточения в ссылке, выступал, не только как свидетель слова Божия, но и как свидетель Свидетеля (Иисуса Христа) и говорил о том, что видел, находясь около Иисуса в качестве ученика, за что и был сослан на остров Патмос.