Более поздний – “ионафановский” – создан ценителем и знатоком старинной музыки Аристархом Александровичем Израилевым. Для исполнения ионафановского звона потребовалось к имеющимся колоколам добавить еще два колокола небольшого веса, что и было сделано. С тех пор – с последней четверти XIX века – на звоннице Успенского собора в Ростове Великом висят пятнадцать колоколов».
Во всем мире известны певучие и глубокие звоны Саввино-Сторожевского монастыря (Звенигород). Не случайно родилась народная пословица: «Не только звону, что в Звенигороде, есть и в Москве». Колокольные звоны гармонично вошли в музыкальные произведения, которые стали классическими не только у нас, но и за рубежом. Они признаны композиторами, исполнителями и, главное, слушателями. Вспомните оперы М.Глинки «Иван Сусанин» («Жизнь за царя»), М.Мусоргского «Борис Годунов», А.Бородина «Князь Игорь», Н.Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане», П.Чайковского «Опричник», сюиту А.Глазунова «Кремль», кантату С.Прокофьева «Александр Невский», поэмы «Колокола» С.Рахманинова и «Казнь Степана Разина» Д.Шостаковича.
Чтобы прочувствовать, глубоко понять смысл колокольного звона и спеть партию в «народной» опере, великий Шаляпин «ездил в монастырь преподобного Саввы и два дня лазил на колокольню и звонил во все колокола», сообщал он в письме в париж к М.Горькому. А как он потом пел!
* * *
Известный исследователь православного звона С.Г. Рыбаков в своем труде «Церковный звон в России», опубликованном в Петербурге в 1896 году, отмечает: «Издавна известна любовь русских к колокольному звону; благодаря этой любви церковный звон получил у нас совершенно особенное, чрезвычайное развитие, какого не встречаем ни в какой другой стране. Такого звона и таких колоколов, как в России, со всем их разнообразием и величественностью, не знали другие христианские страны, в которых звон сравнительно с Россией вообще скромен, мало развит».
Колокола – важнейший атрибут православной Церкви и элемент русской народной культуры одновременно. Выразителем сути колокола является звон – это как бы результат, и без него колокол не колокол, а груда металла; его можно сделать очень большим и тяжелым, громким, но безголосым, и тогда будет бессилен даже самый искусный звонарь.
На Востоке успешное развитие литейного дела позволило создавать большие колокола в очень древние времена. Так, в городе Менгуна (Индия) есть колокол весом 5960 пудов, в Киото (Япония) – 4865 пудов, в Пекине (Китай) несколько колоколов по 3000 пудов. Это колокола в виде огромных цилиндров почти с одинаковой толщиной стен. Специалисты и слушатели считают, что у них плохая акустика, звук глухой и негармоничный – это произведения литейного искусства, а не колокола в понимании православных людей.