Тигр искоса смотрит на орудия укрощения, висящие над его головой, и остается неподвижным, озлобленным и беспокойным.
На природе нет покрывала со стороны быка; для него она не имеет тайн, для него две руки Изиды держат: одна цветущую ветвь, – это изобилие, разум, раскрывающий свою почку, пальма, скипетр, награда; другая – чашу, которую подставляет она под молоко, долженствующее служить пищей быку.
Змея, голова которой обращена к добру, обвивается вокруг шеи Изиды; это источник жизни, электричество, магнетизм, свет, великий магический деятель.
У Изиды три ожерелья, которые символизируют три мира.
Со стороны тигра у нее девять браслетов – они выражают число тайны. Со стороны быка – пять, ими обозначается число разума.
Две змеи, которые обвивают руку, держащую цветущую ветвь, – символ равновесия звездного света, тайна жизни.
Она все отдает добру, даже шкуру тигра, которую она носит на поясе.
И весь нравственный смысл этой фигуры выражается одним знаком.
Рука Изиды, держащая цветущую ветвь, делает знак эзотеризма, означающий молчание.
Эзотеризм – то, что должно скрывать.
Экзотеризм – то, что может быть сказано.
У нее разжаты три первые пальца, означающие в хиромантии силу, обладание и рок, а последние два, представляющие науку и свет, – сжаты.
Этим как бы говорится добрым и посвященным: соберитесь вместе и у вас будет сила и обладание, и вы будете управлять роком; но скрывайте от простых людей, от злых и неразумных науку и свет.
Подобного рода символы встречаются каждую минуту.
Таким образом, то же аллегорическое выражение представляется в седьмой карте Таро, в известной первой книге, написанной иероглифами и приписываемой или Еноху, или Гермесу, следовательно, принадлежащей к первым векам человеческой жизни.
Девизом древних магов было:
«Знать, сметь, мочь, молчать».
В свои общества они принимали только тех, в которых они признавали тягу к знанию и которые доказали свою смелость и непроницаемую скрытность.
Мы осмелимся сказать, что целью древних каббалистов не было господство, ибо тайны, основанные на рассудке, научали только бескорыстию, отрешению от земных благ, любви к науке, одним словом – добродетели; но чувствуя себя выше других и предугадывая человеческую слабость, они, как мы скоро увидим, думали, что повинуются божественному закону и хотели составить счастье человечества, ведя людей ко благу, согласно с личными инстинктами или посредством всепрощения, или посредством суровости и отказывая в свете злым и лживым умам, так как, обладая светом, эти люди стали бы ужасом мира.