Облачая крещаемого в одеяние, священник произносит: «Облачается раб Божий (раба Божия) (имярек) в ризу правды во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
И поется тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш».
Это один из древнейших обрядов чинопоследования таинства крещения, которому отводится важное место в древних толкованиях.
Вместе с белой одеждой на новокрещенного возлагается нательный крест во исполнение слов Христа: «Кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною». Этот обряд совершается согласно древней традиции Русской православной церкви.
Согласно благочестивым обычаям крещальные одежды бережно хранятся родителями и самими крещаемыми.
Тотчас после крещения и облачения крещаемого в одежду священник помазует новопросвещенного святым миром – запечатлевает печатью дара Духа Святого.
Миропомазание – новое самостоятельное таинство, хотя и подготовленное крещением, и совершаемое, по правилам Православной церкви, сразу же после троекратного погружения в купель.
В таинстве миропомазания человеку подаются не частные дары Духа Святого, но сам Дух Святой как Дар.
Миропомазание совершается следующим образом. Священник читает молитву «Благословен еси Господи Боже Вседержителю…», которою испрашивается дарование крещаемому печати дара Духа Святого.
Затем омокает кисточку в сосуд с миром и крестообразно помазует новокрещенного «на челе, очах, ноздрях, устах, обоих ушах, на груди, обеих руках и обеих ногах», произнося при каждом знамении креста, совершаемого кисточкой, слова: «Печать дара Духа Святого, аминь».
В то время как видимым образом помазуется тело, Святым и Животворящим Духом освящается душа.
Далее совершается шествие вокруг купели. Священник вместе с новокрещенным и его восприемниками трижды обходит вокруг крещальной купели, идя против движения Солнца, навстречу ему, а в это время все присутствующие поют стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа» (трижды). Взрослый новокрещенный сам держит свечу в руке, за младенца держит его восприемник. Затем читают Апостол и Евангелие.
Сегодня смывание святого мира и острижение волос совершается в тот же день, сразу же после чтения Евангелия. Эти обряды в требнике называются последованиями восьмого дня. В ранней Церкви, когда крещение было связано с Пасхой, они совершались на восьмой день, то есть в следующее после Пасхи воскресенье. В древности новокрещенный после крещения семь дней не снимал белой одежды, избегал мирских развлечений, проводил время в посте и молитве. Все это время новокрещенный не обмывал на себе видимых знаков напечатления даров Святого Духа. В восьмой день он снимал с себя белую одежду, и священник после молитвы Богу омывал те части тела, которые были помазаны святым миром.