Для завершения этих двух великих таинств именно восьмой день выбран не случайно. В библейском Откровении число семь является символом мира, сотворенного Богом и потому совершенного и законченного, «хорошего весьма». В седьмой день Господь почил от трудов Своих и благословил этот день, сделав его днем единения и молитвенного общения человека с Богом. Этот новый день начинается с Воскресения Христова. С этого дня началось новое время. Церковь воспринимала первый день седмицы этого мира как восьмой день, который уже вне времени, вне седмицы, как невечерний день Царствия Божия.
Первый обряд восьмого дня – это омывание с тела новокрещенного святого мира. После возгласа «Господу помолимся» священник читает первую молитву: «Избавление грехов святым Крещением…» – это прошение о помощи, защите, дерзновении, верности и терпении: «…Щит веры его не наветован от врагов соблюди; нетления одежду, еюже одеялся, нескверну в нем и неблазнену сохрани…»
Затем священник, при чтении второй молитвы, обычно возлагает руку на голову новокрещенного, произнося слова: «…Возложи на него руку Твою державную, и сохрани его в силе Твоея благости, некрадомо обручение сохрани, и сподоби его в Жизнь Вечную и в Твое благоугождение».
Это возложение рук знаменует вручение новому христианину знака и дара того дерзновения, без которого не может быть христианской жизни.
«Главы ваша Господеви приклоните», – говорит диакон или священник, и приклонением головы новокрещенный показывает свое послушание, свою готовность подчиниться дисциплине воинства Христова, оставаться всегда в его рядах, искать не собственной выгоды, славы и удовольствия, а победы своего Господа.
И священник молится: «Одеявыйся (одеявшаяся) в Тя Христа и Бога нашего, Тебе подклони с нами свою главу, его же сохрани непобедима подвижника пребыти на всуе вражду носящих на него и на ны, Твоим же нетленным венцем даже до конца победители вся покажи. Яко Твое есть еже миловати и спасати…»
Затем священник раскрывает пелены младенца и, соединив их края, омочает их водой и кропит ею крестовидно новокрещенного, говоря: «Оправдался еси. Просветился еси. Освятился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего…»
Взяв крещальную губку, напоенную водою, священник отирает ею все части тела, помазанные святым миром, произнося: «Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Освятился еси. Омылся еси: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».