В наше время появилось много книг «душевных», пропитанных «мудростью мира сего», как пишет об этом игумен Никон (Воробьёв): «…духовных книг почти нет. Только Священное Писание и творения святых отцов духовны. На них-то и можно понять опытно, что значит «духовный». Сравни писания Игнатия (Брянчанинова) и каких-либо профессоров богословия. Какая резкая разница!»>3 Игумен Никон (Воробьёв) подкрепляет свои слова Священным Писанием: Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа (Иуд. 1, 19), – и еще он пишет о мудрости таких людей: Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская (Иак. 3, 15)>4. Конечно, нельзя говорить так обо всех профессорах богословия, среди которых есть действительно хорошие православные богословы, тем не менее нельзя сказать, что слова игумена Никона (Воробьёва) в наше время не актуальны.
Так, в настоящее время снова стало распространяться (в том числе некоторыми профессорами-богословами) учение о всеобщем спасении, которое говорит о том, что мучения всех грешников в аду некогда закончатся, все будут помилованы Богом и спасены, даже диавол, и все войдут в вечную жизнь, в Царство Небесное.
Впервые достаточно большую известность это учение получило благодаря Оригену, жившему в III в. Он был умнейшим и талантливейшим человеком, но свои таланты обратил во вред Церкви, исказив ее учение. В воззрениях Оригена христианские идеи совместились с платоновско-гностическими, которые несовместимы с христианством>5. Вот некоторые из его заблуждений: о предсуществовании душ>6, о шарообразности тел небесных жителей>7, о вечном творении мира>8, о том, что небесные светила являются разумными существами>9, учение о спасении всех, или «восстановлении всех» (апокатастасисе).
Ориген считал, что благость Божия несравнима со злом и пороком всякой твари. Бог неотвратимо станет «всем во всём», и спасение и восстановление всех созданных существ неотвратимо последует в конце времен>10.
В настоящее время появились попытки оправдать Оригена тем соображением, что он высказывал только надежду на спасение всех, а она не постыжает (Рим. 5, 3), но, как считает известный патролог А. И. Сидоров: «…здесь имеется либо фатальное непонимание религии Христовой, либо элементарная прелесть заблуждающегося ума»